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内有大乾坤·卡玛多塔林
从类乌齐县城往西的317国道上,疾驰而过的外来车辆可能很少留意静静伫立路边的一排稍显陈旧的白塔和一座在建的木质大殿,很难想象在这貌不惊人的塔林之中究竟能够隐藏着多大的乾坤。经过历史岁月的变迁,很多寺庙都经过修缮从而焕发出新的生机,让初到此地的人们远观之下就能被宏大的气势所震慑,从而走进其中。但是当真的面对着面前这座名曰卡玛多塔林的时候,太过古朴的外表之下,或许深刻的内涵蕴藏其中。


沧桑之下·曲雅大殿

平坦的317国道从卡玛多塔林前一往无前地直通天际,面对着群山的连绵走势,如今仍旧岿然不动于这片天地之中。塔林原名为曲雅玛,曲雅玛从藏语翻译过来便是水草丰美的地方,恰如类乌齐秀美的风景和气候。

斑驳的院墙外,老人们在午后的阳光之中转经,走的累了聚在一起小坐闲聊,宁静的午后看着这样的场景,恍若回到了一个纯粹安静的世外之中。那斑驳的佛塔塔顶吸引着脚步不自觉地走向它们。这一大片颜色、砖石都在剥落的佛塔表面下,塔身仍旧屹立不动,仿佛历史的见证者。


之所以称之为佛塔,因为这些建造于800多年前的古老建筑仍旧保持了早期佛塔的四方形外形,通过木条和泥土来层叠搭建,在藏语里被解释为像房子一样的塔。站在塔前望着高耸的塔身,抚摸着泥土、砖石和木条,四四方方的造型真的与房子一般,与今天经常看到的圆形白塔有着很大的差异,而更具建造艺术的美感。

经过指点,走上塔林对面的半山腰之上,俯瞰着这片偌大的塔林群,原本130座的塔林经过历时岁月的摧残和破坏,经过重建后恢复了108座,如今这108座佛塔也历经半个多世纪的洗礼依旧挺立。更能一览面前这座占地12464平方米,建筑面积达到2102平方米的古老建筑群,已经略显陈旧的大殿和正在建立的全新大殿已经初具规模,纵览之间,这些新老相依的建筑正在向着后来的人们诉说。
内部藏有大乾坤


走下半山腰,重新迈步进入塔林的院墙之中,面对着大门的曲雅大殿红白色彩已经斑驳,坐落在几层楼梯之上,仍旧保持着几百年前的风采,却难掩稍显落寞的气象。迈步走上大殿,7公尺高的观音像端坐正中高大的基座之上,铜基座、铜身,镏金的面孔上表情安静平和。

作为曲雅大殿的主供佛——莲花生大师被供奉在观音的左侧,高达6公尺的莲花生大师像表情肃穆,绘有极其少见的第三只眼,代表着大师看尽世间的各种疾苦。在观音像的右侧供奉着1982年之后修建寺院去世的活佛的灵塔。


塔林在建成之初作为苯教的寺庙而发展起来,后来历经了400多年的时间由苯教改为了宁玛派,而后延续至今。环绕着整座大殿描绘着精美的佛教壁画,展示着宁玛派三位重要创始人创立教派到发扬光大的过程,极尽绘画工匠的精湛技艺。大殿之中唐卡高悬大殿之中,伞状的蓬玛(音译)和高悬在柱上的噶几(音译)让整座大殿更显佛法的庄严肃穆。

环绕大殿的两侧则是非常难得一见的莲花生大师的两位高徒的镏金佛像——达香·内旦多吉和贾瓦强久,在两位高徒的两边分列着达香·内旦多吉的徒弟:白玛绕杰·益西绕巴、白玛·丁增旺旧、白玛·杰比多吉、白玛·桑昂旦比多吉、嘎玛·桑昂旦增、嘎玛样堆·曲吉尼玛;而另一个高徒贾瓦强久的徒弟:曲达·桑丁丹增、曲达·责旺嘉措、曲达·白玛轮珠以及仁增嘉措被供奉在相对的一边,其中仁增嘉措作为第五世活佛被供奉在莲花生大师下,让后人能够一睹莲花生大师将佛法弘扬后世的风采。

走出这座悠久的曲雅大殿,迈步进入正在新建的高达六层的新殿——格桑普真,精美的木质雕刻尽情展现在新修建的大殿之上,木质的天然色彩还未被颜料所覆盖,保留着整座大殿的雏形,让人惊讶的是大殿是通过当地百姓的募集捐赠的香火来筹建起来,已经历经了10年的建造时间,每一块木料砖石之中都浸透着当地百姓和僧众们对佛法的虔诚和敬仰。

走进格桑普真大殿的二层,未来这里将成为存放印经板的空间,现在还略显空旷的室内居然有两幅在历史剧中才能一见的战袍铠甲,经人指点才知道这两幅铠甲居然是与格萨尔王同时期的文物,距今已经有500多年的历史,不仅是盔甲、战袍、头盔、护心镜、腰带和战靴都经过几百年的沧桑变幻至今完好如初。


站在窗前眺望对面的草坝子,僧人们说那片发黑的草坝子之上就曾经是打造盔甲的地方,至今某些地方还是寸草不生,而且草皮的颜色发黑。当人们还在惊讶于这款老式的战袍就如同从战场上走进我们身边一般,僧人们又展示着已经有800多年历史的古老经书,所有的经文利用金银研磨后形成的汁水书写而成,可谓是一本价值连城的“金银经书”。

不仅是这些,斑驳的老木箱里还保留着800多年历史的老式诵读经文用的折叠书架,300多年的铁宝剑和600多年的造型奇特的刀鞘,传统意义上的刀鞘都是一个完整的刀套护住宝剑,而面前的这款刀鞘却仅仅在宝剑的头部和两侧的边沿处打造了保护的剑槽,而非一个完整的外壳,颇为奇特。而当时的僧人从内地游学归来带来了一把更为有意思的铁水壶,水壶的底部完全是圆形,有些类似玩具当中的不倒翁,用来放在火炉上的支架上烧水来用,距今也有了1000多年的历史。

顺着木梯走上新殿的第四层,作为印经室的空间之中,在正中摆放着莲花生大师的佛像,而在四周则供奉着莲花生大师两大高徒的坐像,著名的达香派从二人发展壮大,类似铜像的材质之上,脸部都被镏金仔细描绘,众多佛像环绕着这座印经室之中。

僧人们安静的席地而坐,没有过多的交谈和交头接耳,就这样平静地一人负责递着白纸,将白纸放在经板之上,经板被稳稳地斜放在一个直角三角形的支架之上,当纸张在印版中被摆放妥当,另外一个僧人用滚轮在纸上用力一刷,印经板上的经文就印在了纸张之上,描述起来比较繁琐,但是两位僧人的默契配合和操作,让这一系列的动作在瞬间完成。

如果说这些印经的步骤看似简单,但是外行很难看出真正的玄机。就拿印经文的纸张来说,其实只是从市场上购买到的普通的白纸,用水浸泡过后,洗去纸上的纸屑并将纸张柔化,这其中在水中没有添加任何其他添加剂,只利用普通的水来操作。柔化过后的纸张拿出用重物压住12-16小时,充分沥干水分之后,这样的纸才能使用,但是单单从表面上来看纸张经过这些处理看似更像是丝绸一类的织物,颇为神奇,却极具柔韧度。

继续走上第五层的佛堂,堂中供奉着释迦牟尼的坐像,更有1000座小巧却精致的释迦牟尼佛像按照大小次序一次排列而开,更有缘一见莲花生大师的众多变身佛像和无量寿佛的坐像。在未来,格桑普真大殿将会在第六层设立文物殿,将殿中精心保存下来的文物一起收藏供奉,到那时整座卡玛多塔林将会焕发出更加别样的文化底蕴和历史风采。
 
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