传承、尊重、改变——西藏转经朝佛人潮涌

  转经,藏族同胞一种延续了数千年的宗教行为。他们周而复始地用脚步、身体及虔诚丈量着拉萨城里的朝圣之路,囊廓、帕廓、孜廓、林廓、神山圣湖,无所谓哪条转经道,也无谓从哪里开始,从哪里结束,他们只是一步一步或一步一个长头向心中的神默默祈愿。一天、一月、一年、一世……许多人一生就在这转经的日子中度过。庄严肃穆的转经行列,没有喧嚣,没有纷争,只有低声呢喃的六字真言诵经声和“嚓嚓嚓”或疾或缓的脚步声,形成一种特别的气场,将人整个袭卷进去,成为转经人群中的一员,被裹挟着直到转经道的尽头,甚至就是生命的尽头。

  按照藏传佛教的教规,藏族群众遇到神山、寺庙、佛塔、“玛尼堆”(“玛尼”藏语意为经文,堆是汉语,“玛尼堆”就是刻有佛经的石头堆)时,都要从左往右顺时针绕行,这就是藏族人的转经习俗。

藏传佛教法器——转经桶
  转经桶,亦称嘛呢转经轮,在西藏是很有特点的具有代表性的东西之一,经桶内装有一卷完整的经文,外部刻有六字真言等其他宗教符号。有祈福保平安的意义;也是为了那些不识字的人也能朗诵经文来祈福:据说顺时针转动一次经筒,就等于将经书诵读了一遍,是一种省心省力省时的好办法。一般分为两类:一是手中摇着的;二是固定在寺庙里的架子上,藏传佛教信徒人人持有,不停地摇转。大致就是转动经桶等于朗诵佛经,求得消除罪孽日后超度的意义。“转动经轮的功德,转动一周者,即等同于念诵《大藏经》一遍。转动二周者,等同于念诵所有的佛经,转动三周者,可消除所作身、口、意、罪障,转动十周者,可消除须弥山王般的罪障;转动一百周者,功德和阎罗王相等;转动一千周者,自他皆能证得法身;转动一万周音,可令自他一切众生解脱;转动十万周者,可远至观世音菩萨海会圣众处,转动百万周者,可令六道轮圆海中一切众生悉得安乐;转动千万周音,可令六道轮回众生皆得拨除苦海;转动亿万周者,功德等同于观世音菩萨。” 于是想早日超度、功德圆满的虔诚教徒们不论烈日当空,还是风雪弥漫,都一丝不苟地转动经桶,虔诚地祈祷着。” 转经筒是藏族群众最常见的宗教礼仪之一,也是积功修德的有效途径。经筒有大小几种,大的如巨桶,直径1米左右,高约2米,多安置在寺庙神殿周围的长廊通道上,人们一边行走,一边用手推动旋转;小的经筒则可拿在手里,直径不足10厘米,高仅10厘米,用手摇动;再小一点的挂在脖子上,还有的放在桌子上,样式很多,但都多为手工制作,可能手工制作的过程中加入了自己的祈祷,更为灵验吧;藏区还可见到利用水力或风力推动的经筒,更方便了群众的念经心愿。

转经:与神佛对话的方式
  所谓转经,就是按一定的线路作环形行走,是进行祈祷的一种形式。

  在西藏几乎随处可见转经的人,因为人们认为转经就相当于念经,是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。为了让这种最好的修德方式得到最充分的运用,西藏各处修有佛塔,置有转经筒,甚至随时随身携带着转经筒,一有闲暇,便转动经筒。

  藏传佛教信徒除了绕着寺庙转经,或者行走在城市中固定的转经道外,还有围绕神山、圣湖转的,围绕佛塔、玛尼堆转的……总之,转经的地方如同弥漫在西藏各个角落的宗教气氛一样,遍布城乡。

  转经有很多种形式,最普遍的是走寺庙或城乡里的转经道。其次最常见的就是摇动手中的转经筒,那叫手转经。筒内有经文,转一圈就相当于他们念了一次经。有的路边有一排比较大的转经桶,那也叫手转经,桶内容纳比较多的经文。还有在藏族地区经常见到经幡也是转经的一种,叫做风转经,风吹动经幡一次就转了一次经,所以信徒们会在他们觉得神圣的地方系上经幡、祈福。同理,也有利用水利推动转经筒的水转经。此外,转山,转湖,甚至转玛尼堆都是转经的表现方式。

  唯一需要注意的是,转经的路上,必须按顺时针方向行走,手中的转经筒也要按顺时针方向转动,且转经的圈数应为单数。

以转经的方式走过自己的人生
  在西藏,男女老少大都有过朝山拜湖的经历。有些人还在襁褓中,就已经在母亲的背上转过神山圣湖了,而且往往朝拜的不止一山一湖。

  人们认为,西藏的每一座山、每一个湖,都有神灵居住。这些神灵有时有形有时无形,它们时刻关注着生灵的一举一动,掌管着风云变幻、人间疾苦甚至灵魂超度。西藏人的神灵意识,源自佛教传入西藏以前久远的苯教观念。西藏本土宗教苯教将世界分为天、地、和地下三界,倡导万物有灵,赋予天地万物以神性,认为神鬼主宰世间一切,并通过极富想象力的描绘,将各种各样的神灵活灵活现地具像化,使人们的生存意识里,无时无刻不晃动着它们雄伟凶悍的形象,从而产生敬畏。

  在藏传佛教信徒中,被视为最高级的转经方式是围绕冈底斯山转经。因为,藏传佛教信徒认为岗仁布齐山是宇宙的中心——须弥山的象征,也是他们的圣山。他们认定,围绕冈底斯山转经一圈即可洗去一生的罪孽,转十圈即可洗去地狱之苦,转百圈即可成佛。因而围绕冈底斯山转经是他们心中最大的愿望。不管这个愿望能否实现,他们都会为此而努力,无论在何时还是在何地,他们都会怀着虔诚的心情,不停地走呀走,以转经的方式走过自己的人生。

为期最长的宗教节日:萨嘎达瓦节 灵魂在转经
  藏历三月三十日,拉萨的信教群众倾城而出,来到市内各处宗教活动场所,以转经、烧香、祈祷等活动拉开了一年一度为期最长(整个四月)的宗教节日——萨嘎达瓦的序幕。

萨嘎达瓦节,灵魂在转经
  萨嘎达瓦节期间,一位信徒在大昭寺前走过萨嘎达瓦节,按藏传佛教传统,是佛事活动频繁的“佛月”。相传藏历四月是佛祖释迦牟尼诞生、得道和圆寂月,信教群众以转经为主要内容进行纪念活动。佛说:“此月行一善事,有行万事之功德。”因此僧俗民众不杀生、不吃肉食、放生牛羊、朝佛供佛。

  在拉萨市中心八廓街转经祈祷的一位藏族老阿妈说,“三十”作为宗教吉日之一,信教群众把这一天作为萨嘎达瓦节的开始。她说:“在今天这样的宗教吉日转经,更能消灾免难。我祈祷健康长寿,祈祷全家人继续平安和幸福。”

  为期一个月的纪念活动在十五日这天达到高潮。按照传统,西藏各地藏族民众都要举行各种隆重的宗教纪念活动,斋僧礼佛、朝圣敬香、禁屠封斋、放生施食,后逐步演变成为一个民俗性、群众性的节日,融进一些民间文化的内容,成为宗教和民俗活动的总称。

 

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