藏地、藏人、藏缘:西藏民族文化艺术面面观

  西藏的民族文化是在独特的历史时代中产生的,并同宗教文化融合渗透,汇成独特的传统民族民间文化艺术。

【唐卡】
  唐卡是藏传佛教所特有的一种绘画形式。它是刺绣或绘画在布、绸或纸上的彩色画轴,再用彩缎装裱。之所以特别,在于唐卡画的宗教功能远大于艺术功能,在供人膜拜供奉的同时,还兼有史料、教义阐释和实用功能(如很多藏医药、营造法,于工艺技法、天文历算、书法等知识,都以唐卡的形式保存和流传),在藏传佛教文化圈中历史长,影响广,生命力强大;另外,在技法上它非常成熟而细腻,有自己鲜明的不可替代的特质,且形成众多流派,一直有庞大的制作队伍;还有该画种在发展中融汇了不少周边地区绘画艺术风格,在艺术交流史上地位突出。

  唐卡据说是在松赞干布时期兴起的,以壁画艺术为基础,相当于一部形象化的百科全书绘图本,记载着藏民族文明的方方面面。所以,那些有历史的精美唐卡是不可多得的珍贵艺术品和收藏品。

  唐卡的材质分布,纸、丝绢和粗呢等多种。依此不同可将唐卡分为“国唐”和“止唐'两类。前者是以丝绢绸缎等为材料,再用手工绣制分部图形,拼贴成整图后缝合、编织或套版印刷而成。各大寺庙晒大佛时所用佛像多为国唐;后者是指用颜料在画布上绘制而得的唐卡。依据底色不同还可将止唐分为金唐,亦唐和黑唐。止唐也可套版印刷,但只能印在棉布上。依流派不同,唐卡分为噶赤、钦赤和勉赤三大流派,分别流行于康区、后藏和前藏。甘肃拉卜楞寺附近的称为“热贡”流派。

  以佛教内容为主的唐卡主要分几部分:佛本身传记、各种佛像、教史、各派祖师像等。民间多迎请绘有佛像的唐卡供奉。

  在藏族人的眼中,唐卡不仅是艺术观赏品,更是可唤起人们的佛性、由佛教徒随时供奉的物品,也是僧人们面对观想修行所必须的物品。许多唐卡的背面写有咒语,并请高僧大德给予开光、加持,使其具有灵气。
   
【壁画与雕塑】
  在漫长的历史中,历代优秀藏族民间艺术家,创作了大量精湛的艺术作品。画在建筑物如寺院、宫殿墙壁上的壁画,是西藏最常见的艺术形式。壁画题材除佛和佛教图案外,还有对劳动生产、建筑场面,战争、狩猎、歌舞奏乐、民族体育,佛事活动的真实描绘。用金属、泥石、木料和糌粑、酥油、贝壳等各种质料塑造的各种佛像,是西藏民间艺术的另一奇葩。在灯节期间展出的酥油花是西藏的一大特色,各寺院中和民间皆有工于此道者。

  常见于崖壁、经板、玛尼石片、骨器、铁器、法器和古建筑物上的石雕和浮像,表现了藏族人于细微处见虔诚的宗教精神。内容多为宗教形象和故事,这些雕刻多随形构图,因材施刀,刀法刚健有力而又轻快自如。产于印度的白檀木和红檀木以及其他质地细腻的硬木都可以用来制作佛像,佛塔、小鼓、大鼓和面具等。在西藏,刻有宗教内容的石刻经常被堆放在路旁或其他显眼地方,称为“玛尼堆”,藏族人认为对着它们磕长头或者绕它们转经是修行积德的方式。此外,石刻艺术家也在野外可以利用的光滑岩壁上雕刻艺术品。
    
【歌舞】
  藏族人民能歌善舞,西藏向有“歌舞的海洋”之称。西藏民间音乐和舞蹈往往结合在一起,旋律优美,有的动作轻盈舒缓;有的动作粗犷、奔放,风格独特,是中国民族歌舞园地里一朵绚丽多彩的奇葩。西藏民间歌舞种类繁多。其中,有圆圈歌舞(顿足为节,连臂踏歌)、踢踏舞(踏步为节、重脚下节奏变化)、宫廷歌舞即大歌(颂歌)。还有圆润舒展的弦子舞、金铃银鼓相伴的热巴舞、后藏大鼓舞和前藏腰鼓舞等。现在在各种民族节日上经常有机会见到。
    
【藏戏】
  西藏独有的藏戏是以歌舞形式表现文学故事内容的综合性表演艺术,是根植并发展于藏族社会文化区域内的诸多戏剧派别的统称。传说在十五世纪初噶举派高僧唐东杰布(1385~1464)令藏戏真正成为了一门表演性艺术,当时的藏戏结合了民间歌舞、说唱艺术及宗教舞蹈等形式,并配以不同的角色.道具等进行演出。

  按戏剧表演形式、特点以及地域等因素,可将藏戏这一大的戏剧种类分为不同的派属:蓝面具戏、白面具戏、昌都戏、德格戏、门巴戏、安多戏、康巴戏以及嘉绒戏等。狭义的藏戏即指蓝面具戏,它在上述藏戏派别中流布最广。

  藏戏最初是原始舞蹈、祭祀跳神、赞颂、唱和等,后来有百戏杂耍、民间体育、舞蹈、说唱、滑稽表演等的不断融入,逐渐在道具、服饰、音乐、表演范式等方面形成规范,其后出现了针对观众的编剧、经营和巡演,逐渐成熟后形成行业。藏戏和宗教传说关系密切,随着藏戏的流传,藏传佛教的传播得到了极大的促进。得到五世达赖大力扶持后,藏戏不断发展并完善,在表演上逐渐形成以唱为主,唱、舞、韵、技、艺相结合的一套程式。在哲蚌寺有定期举办的藏戏节。演员头戴白色面具,剧目有《文成公主》、《诺桑王子》,《卓瓦桑姆》,《苏吉尼玛》、《朗萨雯波》、《白玛文巴》、《顿月顿珠》、《赤美滚登》八大传统剧目。

  碍于语言和对藏族戏剧文化的了解,一般人看懂藏戏比较困难。但其独特的外在形式,如服饰、舞蹈、音乐特别是面具等,有很强的观赏性。
    
【格萨尔王传】
  在西藏旅行很难不听到格萨尔王这个名字,很多名山大川周围的神迹也和他有关。

  首先要说的是,格萨尔王是西藏传说中的英雄人物,在历史上并没有这样一个人。 格萨尔王的主要故事由藏族的民间艺人口头相传,主要来历是说唱体英雄史诗《格萨尔王传》。

  《格萨尔王传》的时代背景为11世纪前后。当时,随着朗达玛灭佛的失败,引起了一系列的奴隶起义,吐蕃政权迅速瓦解,雪域高原上大小氏族部落互相征伐、战乱不断,一片混乱。这时候天神之子格萨尔出现了。格萨尔幼年时不仅要经常浪迹荒野而且还要和家族里企图陷害他的亲戚斗智斗勇。但年轻的格萨尔不仅能够屡屡化险为夷,而且还掌握了降魔驱邪的法力。

  成年以后的格萨尔被拥立为王,而且变得玉树临风丰神俊朗,得无数美女青睐。但是格萨尔并没有因此满足,他开始了四处降妖除魔的征程。《格萨尔王传》里讲的最多的就是这些战斗故事。讲述格萨尔王如何南征北战,如何消灭了一个又一个的妖魔鬼怪,平定内乱,惩治外道,弘扬佛法等等。

  说唱《格萨尔王传》的行吟艺人在当地被称为“仲肯”,以出没在藏北及藏东地区最多。他们仅仅以说唱《格萨尔王传》为生,每逢传统节日、体育赛事、牧场闲暇及婚丧嫁娶等重大日子里,便走乡串户为牧民们说唱《格萨尔王传》。所以格萨尔王对藏民族,特别是牧区的老百姓内在精神气质的影响十分深刻。尤其反映在藏族人尚武重诺的英雄主义气质。特别是在藏北牧区如安多,康区一带,好骑射游猎、竞技角斗、佩刀、缠英雄结等民风,无不是格萨尔王的强悍遗风。

  由于一直是口头流传,《格萨尔王传》现存传世抄本、刻本近300种。收录较为齐全,且可以明确断代的刻本是1716年于北京刊印的蒙文本。现在国家也在整理更完整的《格萨尔王传》。

 

出游宝典*解码西藏
攻略路书 里程海拔 温馨提示 印象西藏 藏传佛教 美食文化 西藏攻略 休闲娱乐
民俗映象 西藏特产 游民公社 出游宝典 旅途游记 游记大赛 光影印度 谜尼泊尔
 
地址:西藏拉萨市太阳岛一路20号阳光花园D座10楼(邮编:850000) [藏ICP备16000180号]
24小时电话:0891-6394922 6820222 6820088 6820288 6820055 400-655-0891 (免费) 
传真:0891-6394933  E-MAIL:xztibet@sohu.com  ls0891@163.com
? ? ? ? ? ? ? ?