与天界的生命对话:藏族人再生圣礼天葬

感悟神秘天葬:藏族人对死亡是如此超脱豁达
  天葬是西藏地区古老的丧葬习俗,被视为外人不可涉及的禁区。藏区天葬仪轨主要由天葬台、秃鹫、天葬师、天葬程序四部组成。藏民认为:“人没有出生时是没有肉体的,那么人死后也应该让肉体完全消失。神鹰能把我带到天界。”肉身不过是今生的一个道具,完成生命中最后一次施舍,才是藏人追寻的度化。

  “面对死者天葬台上有歌声传来,唱得兴高采烈,就好像在收庄稼,在盖房子,在修路……对于他们来说,死亡并没有什么好可怕的,它只不过是灵魂和肉体的一次分离,他们现在所在做的,正是帮助灵魂走上转世之路。”葬前起喇嘛念经超度亡灵,这是一支从容的安魂曲。葬时碎尸并焚烧柏枝,招引秃鹫啄食,食尽象征吉利,它体现了灵魂升天的最高愿望。

秃鹫的尸体盛宴 直贡梯寺天葬台
  世界上最著名的两个天葬台,一个是印度的斯哇采天葬台,另一个就是直贡梯寺天葬台,位于拉萨以东墨竹工卡县境内。立于悬崖峻岭之间,巍巍壮观。传说,经过直贡寺活佛灌顶的人,死后灵魂可以出窍,进入三善趣境界,而不会下地狱。因而,许多人不远千里送死者来此天葬。直贡梯天葬台在藏语“永生永恒之地”。

  天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前,要把尸体送到天葬台,太阳徐徐升起,天葬仪式开始。天葬师按一定程序肢解尸体,肉骨剥离。骨头用石头捣碎,并拌以糌粑,肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来秃鹫,按骨、肉顺序别喂食,直到吞食净尽。

  天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断,天葬可能起源于公元7世纪以后,这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。

让灵魂随风:天葬是天神崇拜的产物
  死亡,是人类无法抗拒的自然规律。天葬是藏族最普遍的丧葬形式,藏族人民认为:秃鹫是“空行母”的化身,也是“比丘”的化身;天葬台是投生为神、人、阿修罗三善趣的巨台,门梯。藏族人平静的面对死亡,并且平静的用这种其他民族难以接受、难以理解的方式把自己灵魂出窍后的皮囊喂食秃鹫。

  秃鹫体重约三、四十公斤,身长近一米,两翼可达两米以上。它就像中国神话故事里传说的大鹏形象,“高大、凶悍、强壮”。秃鹫食后飞上天空,藏族则认为死者顺利升天。而藏族人去世后,家人所做的一切就是让亡者之灵尽快地、迅速地离开,用各种传统的方法、仪式引导灵魂,投胎转世。所以,藏族人死后,亲人们更多的是祝福、祈祷,是‘赶’着灵魂早早上路!

西藏自治区政府出台规定保护藏民族天葬习俗
  中国西藏自治区政府日前出台《天葬管理暂行规定》。西藏有关人士认为,此举使藏族千百年来形成的丧葬习俗——天葬得以传承和延续,这对当地百姓来说是一件幸事。

  天葬是藏族特有的丧葬方式,它以把死者遗体喂食秃鹫视为吉祥。天葬和佛教在西藏的传播息息相关,佛教认为人的生命可以轮回转世、生生不息,对于亡者来说,躯体可以布施给秃鹫,而亡者的灵魂已经转世投胎到另一个生命体。
 
  西藏出台的这一规定禁止无关人员对天葬活动现场进行围观、拍照、录像;禁止惊扰秃鹫的正常活动。规定还首次提出尊重天葬师,他们是从事天葬职业的专业人员。西藏目前共有1000多座天葬台,有近数百名天葬师。


 

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