西藏最早“超乎想象”之寺院——桑耶寺

  西藏第一寺院——桑耶寺位于西藏山南地区扎朗县境内、雅鲁藏布江北岸桑耶乡的哈布日山下,距离地区的在地泽当镇38公里,是国家级雅砻风景名胜区的主要景区之一。周围河渠索绕,树木葱茂,密集成林。

  桑耶寺自创建至今己有一千多年的历史,它是藏族文物古迹中历史最悠久的著名寺院,是吐蕃时期最宏伟、最壮丽的建筑。寺内珍藏和保存着自吐蕃王朝以来西藏各个时期的历史、宗教、建筑、壁画、雕塑等多方面的遗产,它是藏族古老而独特的早期文化宝库之一,是祖国民族文化遗产之典范。正如《贤者喜宴》所说:“此寺系一难以想像之建筑。此世间无以伦比之寺院”。因其底层为藏式(西藏本地)结构,中层为汉式(中国内地)结构,顶层为印式(印度)风格,所以,又有人称桑耶寺为“三样寺”。

  桑耶寺始建于吐蕃王赤松德赞时期,唐大历二年(767)奠基,大历十四年(779)竣工,是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。桑耶寺,藏文意为“无边寺”、“超出意想寺”、“不可想象寺”。相传,赤松德赞为了弘扬佛教,度僧人莲花生为其建寺传法。莲花生施展法术,一座寺庙现于掌心,赤松德赞见此景大惊,寺庙建成后,便命名为“桑耶寺”。在些之前,佛教虽早已传入西藏,但大多寺院无住寺僧人和佛教仪式。赤松德赞亲政后,决定利用佛教来巩固政权,因此,决定从尼泊尔迎请著名佛法,并亲自决定兴建三宝(经、律、论)所依之桑耶寺。桑耶寺建成后,赤松德赞命在此剃度的第一批7名藏人贵族出家为僧,号称“七觉士”,这才有了第一代喇嘛,桑耶寺遂成为西藏第一座“佛、法、僧”齐全的佛教寺院。

  公元9世纪中叶,吐蕃禁佛教,曾被封闭。10世纪后半期,佛教势力恢复,后遂成为西藏佛教宁玛派(红教)的中心寺院。占地约11万平方米,大小殿堂108座,规模宏大,被称为“庙宇组成的城”。寺几经火灾,现在的建筑规模,基本上是七世达赖时期重建的。现只有主殿保存较好,周围配殿、佛塔只是依稀可辨。幸好主殿下层保存了一幅桑耶寺全景图的壁画,把过去的规模布局展示出来。

  桑耶寺,以其殿塔林立,楼阁高阔,规模宏大,融合了藏、汉、印三种风格而造型完美的建筑和题材广博,技艺高超,绘塑精湛的壁画造像,以及众多木雕石刻、唐嘎等文物瑰宝而驰名于世。正如史书《贤者喜宴》所说,桑耶寺是“难以想象之建筑,世间无以伦比之寺院”。

  主体建筑为乌策大殿和四塔。整个寺院的布局,是按佛经想象中的“世界”的结构设计而成,一般认为是以古印度摩揭陀地方的欧丹达菩提寺(飞行寺)为蓝本;也有人认为,桑耶寺的建筑形式与佛教密宗的“坛城”(即曼陀罗)相似,是仿照密宗的曼陀罗建造的。整个建筑融合了汉藏及印度的艺术风格,是西藏古代建筑中最具特色的建筑群。

  位于全寺中心的乌策大殿,象征宇宙中心的须弥山。大殿正门上悬清代皇帝所题“格鲁伽兰”匾额。乌策大殿四方各建一殿,象征四大洲;四方各殿的附近,各有两座小殿,象征八小洲;主殿两旁又建两座小殿,象征日、月:主殿四角又建红、绿、黑、白四塔,以镇服一切凶神魔刹,防止天灾人祸的发生;而且在塔周围遍架金刚杵,形成108座小塔,每杵下置一舍利,象征佛法坚不可摧,此外,还有一些其它建筑,为护法神殿、僧舍、经房、仓库等。全部建筑又围上一道椭圆形围墙,象征铁围山,四面各开大门一座,东大门为正门。

乌策大殿
  乌策大殿是桑耶寺的中心主殿,“其地基高厚而大,所备之原材料静致完好,如同螺碗盛满玛瑙一般。”(见《贤者喜宴》)建筑面积达6000多平方米,座西朝东,殿高三层,式样别致,独具风格。每层殿堂的空间很高,一般在5.5——6米之间,而且第二、三层均在殿堂前建有低于大殿的宽敞阳台,这既使大殿内得到充足的光线,同时外观也显得更加壮丽大方。从远外眺望,大殿似五层楼房,实际只有三层,这三层各属不同的建筑风格。据有关文献记载,乌策大殿的建筑吸取了西藏、内地和印度的构造风格。底层采用藏族建筑形式,中层采用汉族建筑形式,上层采用印度建筑形式。各层的壁画和塑像也都按照各自不同的法式进行绘画和雕塑。这种藏、汉、印合壁的建筑格调,在建筑史上是非常罕见的,所以有人据此又称桑耶寺为“三样寺”。

  另外,在乌策大殿东大门前有一高达九层的格古康,意为展佛殿。每年藏历一月五日和五月十六日,将巨幅释迦牟尼绣像挂在格古康的高墙上,让人们顶礼,是谓展佛。后上面六层被拆毁,现只存三层。

十二洲
  桑耶寺以象征须弥山的乌策大殿为中心,在东南西北四面分别建造江白林、阿雅巴律林、强巴林、桑结林四座神殿,代表佛经上所谓四大洲,在四大洲的附近又建有参康林、参玛林、顿穷拉巴林、达角仓玛林、甲珠甲卡林、隆丹白萨林、桑丹林、那措扎扎林、白哈贡则林八座小神殿,代表所谓的八小洲,还有日、月两洲。

  东面诸洲(寺院),其色呈白水晶色,南面诸洲为兰琉璃色;西面诸洲为红玛瑙色;北面诸洲色黄,如天然之黄金。白、红、黑、绿四塔及围墙四塔分别在“乌孜”大殿四角成直线的地方,塔与殿角相距数十米。

  白塔建在大殿东南角,形制与北京北海的白塔略,皆用石块、石板砌成,因塔体全为白色故名"白塔"。在塔基的方形围墙上,立有108座小塔,塔身方形,在腰部以上逐层收分如阶梯,上有覆钵形塔腹。但覆钵扁平而宽大,没有龛门,宝刹上置十七环相轮。在转经道旁有十六罗汉石像,分别雕刻在边长为0.74米的方形石板上,极为精致。

  红塔建在大殿的西南角,造形极为特殊,塔身用砖石砌成,形方而实圆,状如覆钟,腰部以上呈环状纹,上部为覆钵形塔腹,宝刹之上置两段相轮,上为七环,下为九环,塔身为土红色并泛有光泽。

  黑塔建在大殿的西北角。塔形也很特殊,塔身如三叠覆锅,刹盘上托宝剑。第二级相轮七环,上即瓶盖和宝珠。塔身为条砖砌成,全为黑色。

  绿塔建在大殿的东北角,平面呈四方多角形。塔基甚高,沿阶数级而达第一层,四面各有龛室三间,内有塑像,每面都有明梯通往二层。二层每面只有龛室一间,亦各有塑像。第三层为覆钵形的塔身,上置相轮宝刹,刹身很长。相轮分为三级,每一级自方形托盘上置相轮九环,中间一段为第二级,有相轮七环,第三级有相轮五环。伞盖上承宝瓶和宝珠。塔身为绿色琉璃砖砌成。砖为土加粗沙烧制,质地坚硬,釉色苍郁而富光泽,极其精美。

  另外,在乌策大殿正门口有一座石碑和一口铜钟,还有石狮一对,形制大小完全一致。铜钟为赤松德赞王妃与王子所铸造,钟上用铬文镌着赤松德赞弘扬法的功绩。石狮通高1.23米,形态古朴,豪放有力,嘴鼻突出,额部后缩,双目有神,背披螺吉,顶系宝铃,长尾上卷,两耳下耷。这些都是吐蕾时期的珍贵文物。

  大殿正门的门楣上原挂有清代皇帝所题“格鲁伽兰”的匾额,可惜现已不存。现在尚能见到的是大殿二门上悬挂的“大千普佑”清代匾额,长2.92米、宽1.38米,四周金龙框边,兰地金字,图章和落款均被毁掉,不知系哪位皇帝的手笔。

桑耶寺壁画,历史风尘掩映中生生不息的辉煌
  大殿回廊和佛殿的墙壁上,都绘满壁画,画面表达的是杂技、舞蹈、体育等活动,从远古传说的罗刹女与神猴结合繁衍藏族开始,有释迦牟尼、莲花生、五世达赖的传记图,有早期桑耶寺的全景布局图等,是西藏历史发展的形象写照,技法高超,图案精美,形象逼真,简直是西藏社会文化和宗教发展的一部百科全书,被誉为西藏的“绘画史记”。“一切工程合律藏,一切壁画合经藏,一切雕塑合密咒……”,是该寺的宗教特点。

  “西藏史画”、“桑耶史画”、“莲花生传”、“舞蹈杂技”等壁画,在浩渺的宗教界,永远是一颗承上启下的精神明珠!用一生解读桑耶寺,可能会看到他的灵魂;用一年,可能会看到他的心灵一隅;用一天,那么可能只会看到他的万分之一凤毛麟角。


 

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