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迎风飘扬的经幡

  初到西藏的人,感受最深的是西藏浓郁的宗教气氛。你看那写着经文或绘有佛像的各色经幡,在家家户户的房屋上、帐篷上迎风飘扬。布达拉宫的经幡像节日的彩旗,从宫底一直挂到宫顶。布达拉宫和药王山之间的经幡竞长达100多米。拉萨市内许多街道跨街拉着一串串经幡,就像北京长安街上迎接外宾时挂起的彩旗。架在拉萨河上的一座小桥,远看桥上好像开满了鲜花,近看原来是挂着的经幡。就连那正在马路上行驶的车辆都挂有经幡。总之,无论在拉萨,还是在日喀则、昌都,也无论是在神秘的林芝丛林,还是在原始的康巴部落,凡是有人的地方就有经幡。

  代表藏民信仰与崇拜的经幡(又名风马旗),最初见于噶举教派(白教)的“牟沓”之上。牟沓,是藏文“雾”和“绳”的合写,在现实中,牟沓则是一种从地面引向空中的牛毛绳子,绳子上挂着绘有经文及图腾崇拜的白布幡旗,用来象征好运与平安。经幡上的图案以龙、凤、雪狮、神鸟和佛像等吉祥物为主。

  随着佛教的发展,经幡的应用范围从牟沓之上发展到屋顶、山头、大树、桥梁、佛塔寺院,从白色发展到红、黄、蓝、白、紫、绿等多种色彩;形状从正方扩大到长方、大宽条,甚至还有组合式的;内容也越来越丰富。

  经幡实际上是一种印在布面上的版画作品,它和玛尼刻石、壁画一样,不仅有宗教意义,还具有艺术价值,是中国民间版画中的一个鲜为人知的品种。

  经幡艺术的内容颇为丰富。经幡上有历辈高僧、贤圣的传记画、肖像画,如莲花生大师、米拉日巴大师、宗喀巴大师和藏戏的创始人唐东杰波等。另外,表现佛经中的故事和传说的题材,在经幡艺术中也占一定的比例。这些经幡代表了藏族同胞的信仰。这是由于旧时西藏底层人民,生活在兵荒马乱以及重重压力之下,他们只好把新生与幸福的愿望寄托于虚幻的来生,以虔诚的行为来换取一张廉价的通往极乐世界的“门票”,经幡也就成为人们寄托理想的一种艺术形式。如佛本生故事中的变象“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等,把因果报应轮回流转等抽象的教义,用艺术的想象力加以显现出来。 

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