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藏戏:魅力无可抗拒

  一曲宛转悠扬的《康定情歌),不仅传遍大江南北,而且闻名世界各地。可是,在跑马山下以及辽阔的雪域高原,远比《康定情歌》更具民族特色却又鲜为人知的,是藏戏。  

  藏戏是古老的,有着600余年的悠久历史,其风貌至今仍古朴、原始。对第一次听闻并走近它的人来说,它是神奇的:这不仅是因为它极富传奇色彩的诞生、曲折迷人的故事、光怪陆离的面具,也因为它大量运用的原始宗教祭仪以及独特的演出环境。在你被它的神秘莫测深深吸引的同时,又会沉醉于它无边的异彩纷呈。笔者曾多次在那片高原大地上的康定、德格、色达等地观看藏戏,它所带来的感染和震撼力,至今刻骨铭心。可以毫不夸张地说;当藏戏独具一格的鼓乐声响起并渐入高潮时,在那辽远空阔的演出现场就如掀起了一股飓风,任你几百几千人,都会无一例外地被深深裹卷进去……   

  藏戏与跳神:“起源”仍是一个谜   

  在距今600多年前的雪域高原上,藏戏是怎样出现的?一种学界观点认为源于跳神。  

  跳神是一种巫术艺术,藏族早期信奉原始宗教--苯教,就用跳神这种舞蹈来驱鬼娱神,祈祷吉样。正式作为藏传佛教寺庙舞蹈的跳神,源于公元8世纪赤松德赞时期。据传,在唐朝文成公主入藏以后70年,金城公主又嫁与藏王赤德祖赞,所生一子赤松德赞继承了王位。当时因佛教在藏区的广泛流传,引起了苯教的反抗,西藏的社会秩序一片混乱,民不聊生。为救度众生,藏王便迎请天竺高僧莲花生入藏来宏扬佛法。莲花生对苯教并不一概排斥,而是采取“收纳法”,将苯教中驱邪慑鬼的宗教仪式吸收到佛教密宗中来,同时还兴建了藏区第一座佛教寺庙桑耶寺,在寺庙的开光典礼上演出了他编排的大型宗教舞蹈“跳神”,藏语叫做“羌姆”,汉语称“金刚驱魔神舞”,俗称“打鬼”活动。至今,每年藏历年,在藏区各寺庙、北京雍和宫,都要举行“跳神”活动。  

  跳神虽是宗教舞蹈,但它有乐器伴奏,有简单的故事情节,戴面具表演,有假定性的情景和人物,已初具戏剧的因素。法国人今枝由郎在《老工夹布仪礼考》一文中,曾记载西藏大昭寺跳神的详情:大昭寺前,耸立一个用柴草扎成的魔鬼,在高僧主持下,几千僧众集体念经,对鬼怪加以诅咒镇慑。接着由喇嘛戴着各种鬼怪、神佛的面具上场舞蹈,最长的要演出十三幕。最后一场“送祟”,由众喇嘛把魔鬼绑赴刑场,扔进柴堆,放火焚烧。此时驱邪降魔大功告成,将胜利果实(即糖果、花生、瓜子、水果等)抛撒于人群中,人们抢吃后可保一年平安。同时,还要由一人装扮成活鬼,被众僧驱逐出拉萨,他必须在外地深山中躲藏一段日子才能潜回。  

  无论藏戏是否起源于跳神,它的表演都明显受到了跳神的影响。跳神中的各种角色,如神佛、凡人、动物等,在领舞者的率领下均跳同一种舞蹈。藏戏的舞姿虽与跳神不同,但就所有同台演员同跳一种舞蹈而言,藏戏在形式上显然接受了跳神的滋养。藏戏和跳神都用面具,所不同的是跳神的角色全戴面具,而藏戏中只有妖魔鬼怪,动物类戴面具,应该说是藏戏借用了跳神中的部分面具以达到造型之目的。藏戏所用乐器鼓、钹、长号等,与跳神的乐器也是一致的,虽然在使用上尚有较大差异。  

  就藏戏的诞生,学界还有一说,即源于民间歌舞,关于此还有一个传奇故事。传言18世纪噶举派僧人唐东甲波,立志在雪域各条江河建造铁桥,为众生谋利。他煞费苦心,募筹造桥经费,历时3年多仍未成功。后梦中得到女神指引,到山南琼吉地方,找到能歌善舞的七兄妹,组成演出团体。唐东甲波亲任编导,用跳神舞蹈来演绎生动的故事,从而揭开了藏戏诞生的序幕。唐东甲波也靠演戏募捐造桥120座,驰名的泸定铁索桥便是其中之一,他被尊为“铁桥大师”和“藏戏祖师”。为了纪念这位大师的功绩,藏戏演出时必定要在广场正中供奉他的神像,演员和观众要向他的神像敬献哈达。

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