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藏密艺术

  藏传佛教分密宗和显宗两个宗派。密宗出于古印度后期佛教中的密教。公元716-720年间,印度僧人善无畏、金刚智、不空三人先后来华译经传教,形成了密宗这个教派。它以《大日经》和《金刚顶经》为依据,宣扬“三密相应”(即身密――身要应于佛身,口密――口要应于佛口,意密――意要应于佛意),可以“即身成佛”。8至11世纪,印度密教传入西藏地区,与西藏原有的苯教相结合,形成了西藏佛教密宗。与“密宗”相对的是显宗,显宗是佛教对密宗之外各派的笼统称呼。  

  西藏密宗艺术的发展经历了三个阶段。公元7世纪至9世纪为第一阶段,是西藏佛教艺术发展史的开端。7世纪初,佛教传入西藏后,兴建寺庙之风极盛。大昭寺、小昭寺、布达拉宫以及其它一些小寺庙,均建于此时。供于寺庙的佛像、绘于寺庙的壁画、挂于寺庙的绘画,大量出现。公元978年以后至17世纪以前为第二阶段。这个时期,佛教再度兴起,寺庙林立,寺内壁画、唐卡佛像、雕刻品以及其它工艺品,量多工巧。著名的“江孜派”绘画艺术(画师多为江孜人,其绘画风格受尼泊尔绘画艺术的影响较大)即产生于这个时期。公元17世纪以后,是西藏密宗艺术发展的第三阶段。这个阶段主要是扩建和修葺古寺庙。扩建后的布达拉宫,主楼高117.19米,当时房屋千间,回廊连接,曲径交错,有如迷宫。五世达赖的灵塔,是一件综合使用多种工艺、做工极为高超的艺术珍品。此外,还有罗布林卡园林建筑和药王庙建筑等。   

  铜质圆雕  

  佛教是崇拜偶像的。佛教传入西藏之后,金属冶炼和铸造之法 广泛地用于制造神像。制造的佛、神,其面貌、姿势、装饰、所持器杖,都必须符合密宗的教义。铜质圆雕神像有大有小,大者重以吨计,小者如姆指般大。在造像的工艺和风格上,藏密的技师们把印度、尼泊尔和汉族地区的特点兼收并蓄,形成藏族的传统。  

  唐卡  

  唐卡也称布画,是西藏佛教特有的一种绘画艺术。普通的以亚麻或粗毛布为底布,珍贵的以丝绸为底布。作画之前,先用麻线穿缀底布的边沿,将其绷撑在特制的木架上,再用一种动物胶和滑石粉调合而成的糊状物涂抹底布,填平洞孔,抹匀后即用蚌片将糊状物刮平磨亮,待底布完全干燥后即可作画。画成后,底布四周镶以锦缎,上下贯以木轴,便可张挂。

  唐卡的题材多为佛像画、高僧与大师的传记画,也有少量反映民间生活的风俗画。一般为长方形,有小有大,小的一尺见方,大的一丈或数丈见方。

  著名的唐卡有:萨迦寺的《喜金刚》、《怖畏金刚》、《撅金刚》、《密集金刚》、《马头金刚》和哲蚌寺的《胜乐金刚》、《时轮金刚》、《宗喀巴大师说法图》、《药师佛》等。

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