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现代优秀的藏戏艺人和主要演员

  西藏自治区藏剧团早期著名表演艺术家有扎西顿珠。阿玛次仁、阿妈拉巴、次仁更巴、登珍格桑、多吉占堆等,在社会上有一定影响的演员还有次仁曲培、才旺卓玛、诺布、罗布次仁、普布、阿旺顿珠等。鼓师降村,民间音乐演奏师白玛、尼玛,民间歌舞艺术家穷普珍等也很著名。藏戏演出的专业化也正是通过他们与外来的各民族戏剧艺术家的共同合作得以实现的。

  1980年自治区首届业余藏戏会演中,民间业余藏戏的创作演出,呈现出勃勃生机,大大促进了专业藏戏的创作演出。自治区藏剧团一方面贯彻传统、历史传说、现代题材“三并举”的方针,全面抓剧目创作,另一方面,招收表演和音乐伴奏新学员,还把表演、导演、音乐、舞台美术等部门的艺术创作骨干,送到内地有关的大专院校进行培训和进修,旨在使藏戏艺术的创作逐步正规化、专业化。这样,专业藏戏艺术在总结二十多年曲折的实践经验基础上,在不断落实党的民族政策和“双百”方针的过程中,在如下几个方面摸索到了较为科学的、符合藏戏艺术发展规律的路子:一是在编剧上,把适宜广场演出的说唱体剧本格式,发展成为能在现代剧场演出的舞台艺术剧本,而且在改变了原来的戏剧结构和演出方式后,仍保留了一些能充分反映传统风格的广场演出特点;二是在表演上,改藏戏广场粗犷的表演风格为舞台的细腻真实兼有戴面具虚拟程式化的表演艺术;三是在导演上,藏戏吸收现代戏剧文化成果,即正式引进导演制度和方法,并逐步摸索创造出符合藏戏特殊艺术规律的一套导演艺术;四是在音乐上,在认真分析研究藏戏传统音乐形式、特点的基础上,继承发展其精华,弥补其不足,正式创建了以民族乐器为主体的弦管伴奏乐队。传统唱腔,乐队只伴节奏,主旋律一般无伴奏,若有时也只用一两件民族乐器伴奏。增加伴奏后,既丰富了藏戏音乐的色彩,又能使演员充分发挥传统的演唱技巧,以突出藏戏唱腔的韵味和魁力。新创唱腔,一般以一个或几个传统唱腔为基调,吸收有特色的藏族民间音乐,使之加强节奏感,丰富旋律,为更好地抒发人物内心情感服务。此外,还常以与藏戏相近的民间音乐为基凋,糅进具有装饰性的演唱技巧“仲古”,按藏戏唱腔的规律加以改造创新;五是在舞台美术上,改变了长期以来舞台美术工作临时凑合的状况,布景、灯光、效果、化妆、道具、装置等各部门,均按剧场和广场两种演出场地的不同要求,进行正规的设计。

  另外,尚在白、蓝面具藏戏著名戏班及其流派活动的还有一批藏戏艺人,他们承担着藏戏各个方面技艺的上承下传的历史任务,对各剧种、各流派的藏戏艺术发展起着极大的推动作用。西藏自治区藏剧团新培养起来的尖子演员扮饰云卓拉姆。苏吉尼玛、白玛文巴等主角十分成功,藏剧唱腔尤其地道的巴桑;扮饰娘察赛珍、斯莫朗果,卓具传统韵味的次仁拉姆;扮饰铁梅、朗萨、哈江堆姆等不同性格角色均具自己的表演风格的朗嘎;扮饰李奶奶、仲巴吉、胖阿妈和许多王后角色都有性格特色的卓嘎;扮饰李玉和、查巴桑珠、诺桑王子、达娃森格等众多男主角都很有气质,嗓音高亢、唱腔纯厚的次仁平措,扮饰阿妈西洛、斯莫朗果表演泼辣大方而有激情的大央金。再如扮饰魔妃哈江的兰嘎和参丹,她们的表演各有绝招。兰嘎以刻画揭示人物内心的阴险狠毒著称;参丹则主要以嗓音清亮。韵味浓郁和动心动情的演唱来塑造这个人物形象。还有扮饰斯莫朗果的大央金和次仁拉姆在表演上也很有特色。斯莫朗果属女性小丑角,过土都由男演员扮饰,在历史上觉木隆艺人伦登波、登珍格桑等的女丑表演,技艺精湛,已达到很高水平。青年演员大央金能充分把握人物的性格特证,表演放得开,既充分继承传统表演技艺,又吸收了新的表演方法,着力于深挖斯莫朗果这个人物的丑恶灵魂。次仁拉姆则以清脆圆润、韵味淳厚的传统唱腔和泼辣大方而又恰如其分的表演取胜。还如扮演掌管全家内务的大姑子阿纳尼姆的琼结,表演也很有分量。另外还涌现了一批能胜任扮饰男女主角或重要性格角色的年轻演员,有昌登、格桑次旺、布琼、丹增次仁、琼拉、大扎西次仁、小扎西次仁、央拉、白珍等.新组建的藏剧伴奏乐队中也涌现了几个有较高水平的演奏员,如笛子演员诺布次旦、二演员胡边巴、大提琴演员次巳平措等等。

  名丑伦登波的传人多吉占堆

  藏戏中的喜剧表演艺术也有比较充分的发展,觉木隆剧团里就出过一个汉青藏戏名丑化登波(杨天宝)。他善于从人物性格差异中挖掘喜剧因素,在反面人物本质中寻找嘲讽的依据,夸张不失之于可信,滑稽而不降低人格。在演出中还长于即兴表演,插科打诨,讽喻人情世态,调侃豪门权贵,经常是妙语迭出,寓义双关,入木三分地鞭挞一些人的灵魂,又使被刺痛者抓不到把柄,使拉萨时常出现万人空巷、倾城而出地来观看他的演出的盛况。有关他的趣闻轶事至今被群众传为美谈。

  说来也巧,今天自治区藏剧团里也有一个很受群众欢迎的汉裔藏戏喜剧演员多吉占堆。他的丑角表演主要是在和平解放后,特别是在粉碎“四人帮”、恢复演出传统藏戏以后。1978年自治区藏剧团开始重新改编排演传统藏戏《朗萨雯蚌》,多吉占堆在戏中扮演查钦老爷手下的一名恶奴才阿宗,以他掌握得十分娴熟的藏戏传统丑角的表演程式,表演阿宗狐假虎威地给根保送信派差的过程,反映了这个人物从内心到外形都那么阴暗、庸俗、贪婪。在庙会逼婚一场中表演阿宗与总管一起,像鹰抓兔子、猫逮老鼠、狼吃羊羔一般地从群众中抓出朗萨姑娘,反映这个人物对上竭尽阿谀奉承之能事,对下任意作贱残害百姓的丑恶面貌,真是演得惟妙惟肖、酣畅淋漓。观众不时地发出哄堂大笑,觉得这个人物可笑又可憎、可恶。这个角色使整个戏都活了起来。

  多吉占堆在藏剧团排演的《诺桑王子》中扮演巫师哈热也是十分成功的。表演巫师以打卦哄骗老王出面迫害云卓拉姆时,他那独特的神情动作,和一长段穿插着许多内心独白和旁白的骗人鬼话,给人留下了极为深刻的印象,既反映出这个宫廷巫师利用宗教行骗的阴险狡诈,又衬托出老王的昏庸迷乱。还有他与顿珠伯姆勾结包围云卓拉姆寝宫,要刮取仙妃“心上油”作祭神驱邪的供品等一系列表演,都十分夸张,充分继承并发展了传统藏戏喜剧表演的技巧,其表演的神态动作既滑稽可笑,又真实可信;既笑料频出,又有思想深度,大有藏戏名丑伦登波的遗风。

  打到世界上去的蹦子手次仁更巴

  觉木隆戏班特技演员次仁更巴,刚学练蹦子时,既没有舞台、排练场、练功厅,更没有大地毯,只能在草坪上练打蹦子。可是他却专挑卵石地面来练,他就在这场地上,练出了“身段轻巧,速度迅捷,动作干净,落点准确,旋转得圆,飞舞得美”的硬功夫。他那种独特的捻线轴子式的躺身大蹦子,也逐渐趋于成熟。1956年,次仁更巴与党木隆戏班部分艺人一起,随西藏文艺代表团去北京,参加第二届全国文艺会演,演出了传统藏戏片断,接着他又参加中国青年代表团赴莫斯科,在世界青年联欢节上表演《西藏热芭舞》,因打藏戏躺身大蹦子,三十七个国家和地区的代表都赞不绝口,此节目获得银奖。

  藏戏“真正的皇后”阿玛次仁

  原中国剧协理事、西藏剧协名誉主席、西藏自治区藏剧团副团长阿玛次仁,逝世于1984年。他出生于西藏著名的止贡梯寺下的雪仲村,从小喜欢学演藏戏,十四岁时已经成为组织止贡藏戏团的发起人之一。作为剧团的主要演员,他曾得到当时的摄政王热振活佛的青睐。在一次演出中,西藏地方政府管理藏戏的官员孜恰门哲布试着教他唱米玛强村的唱腔,阿玛次仁马上唱出了那么一点味道。从此,不到二十岁的阿玛次仁就在艺坛得畅新声。他的唱腔,既得米玛强村的运气、行腔和抒情之法,又以他纤细轻柔、韵味淳厚的嗓音,形成了他自己独有的圆润、细腻的艺术风格。

  阿玛次仁对米玛强村的唱腔,虽备极尊崇,但他并不圃于师传。阿玛次仁嗓音偏于柔和纤细,带有女性特点,与米玛强村那种“天风海涛式”。唱起来可以震动窗棂的嗓音差别很大,所以他主攻女角唱腔,而且偏重于中、老年人物。所以,他以扮演母亲、王后最合适。他扮演《白玛文巴》一剧中的母亲拉热庄色和龙女通琼,唱腔装饰音“仲古”多,曲调变化较复杂,一般人是难以胜任的,可是他唱起来通达晓畅、珠圆玉润。在传统藏戏中他扮演过众多的王后和母亲的形象,其唱腔有些被录制成唱片。他有几段刚柔相济、字正腔圆、悠扬醇郁的优美唱腔,脍炙人口,至今一些老戏迷们说起来,还是眉飞色舞,击节称奇,成了后学者们揣摩不尽、学唱不完的圭臬。故而,他被誉为藏戏真正的“皇后”。

  1956年,他曾带领觉木隆剧团部分演员去北京参加了全国性民间文艺会演,受到了党和国家领导人的亲切接见。1959年西藏自治区藏剧团成立以后,阿玛次仁演噶尔?东赞,主演了《文成公主》;又协助扎西顿珠编导,并由他主演了一台现代中型藏戏《解放军的恩情》,向人民当家的社会主义新西藏献了厚礼。在西藏自治区藏剧团第一任团长扎西顿珠去世以后,他被任命为团长,团结全团艺术骨干,指导改编、排演了一批传统藏戏,并在多台戏中担任主演。同时,还对艺术形式作了适当改革,将藏戏演出从广场戏发展成舞台艺术。

  “文革”以后,阿玛次仁又满腔热情地投入了恢复传统藏戏演出的工作,并组织老艺人回忆记录整理并改编排演了《朗萨雯蚌》,在拉萨、日喀则等地区连续一二年里多次公演,受到了广大群众的热烈欢迎。1980年阿玛次仁又在《文成公主》中扮演唐太宗。以后,又由他主演《朗萨雯蚌》,并带领自治区藏剧团去北京参加全国少数民族义艺会演,受到了文化部和国家民委的奖励。

  为培养新一代的藏戏人才,他不仅在团内为大班学员队讲课,还到艺校为小班学员队教唱腔。除了正式上课教授以外,他还利用业余时间,辅导学员和年轻演员学习藏戏基本功。

  创宗立派的藏戏著名女艺术家阿妈拉巴

  原同家一级演员、著名藏戏表演艺术家、西藏剧协名誉主席、自治区藏剧团享有盛誉的老艺人阿蚂拉巴逝世于1997年。她出生于后藏地区一户农奴人家,三岁时成了孤儿,但作为“色艺俱佳的小艺人”被党木隆剧团买了进来。她十岁的时候就正式参加了演出,演鹦鹉等动物,也演小拉姆(仙女)、小孩等角色。十五岁开始唱女主角。她从事藏戏艺术活动奇迹般地已达八十余年的历史。拉巴是她的名字,前面冠之于阿妈,是对她的尊称。

  由于封建农奴制社会的束缚和宗教思想的影响,藏戏在产生、形成和发展以后的很长一段历史时期内,演员一般都是男的,女角色也由男演员来扮演。藏戏有女演员,是藏戏艺术发展的后期,也就是从19世纪末叶和20世纪初叶,觉木隆戏班创办时期从阿佳唐桑开始的。觉木隆藏戏,后来之所以形成享誉我国的五大藏区,甚至影响远及国外的许多藏族聚居地区的最大艺术流派,从阿佳唐桑开始招收、培养和重用女演员,发展到女演员扮演女角色的表演艺术,是其中的一个重要因素。阿妈拉巴进人觉木隆后,正赶上藏戏女演员继承。发展和创造女角表演艺术方兴未艾的好时机。首先在唱腔艺术上,她向当时已经声名炽盛的米玛强村学习,得其独特风格的一定真传,结合自己的嗓音条件,唱“震咕”(藏族声乐中一种特殊装饰音性质的发声技巧)时都加一个“阿”字,使“震咕”运用得自然顺畅,像豌豆倒进金属盘子内一样清脆圆亮,韵味淳厚。特别是她在身段动作表演和舞蹈上,从小秉赋优厚,显露了出奇的才能。她在充分继承男老师教授的传统女角身段的基础上,利用和发挥丰富而轻柔优雅的女性身段特长,锐意创新发展。一方面吸收民间歌舞中和民间艺术表演中的有用素材,另一方面,从高原的风、花、雪、月取其辉晕神采,从雪域的鹰、鹤、狗中摄其动态韵律,突破了男演员扮饰女角色的传统局限,并根据藏戏身段舞蹈装饰性、节奏性、程式性极强的特点和规律,结合强弱跌宕、徐疾有致的行腔咏叹和强化、烘托艺术表演的打击乐鼓钹点,独创了一整套藏戏女角色表演艺术的舞蹈身段动作,为独具一格、至臻其美的觉木隆藏戏艺术流派的完善成型,做出了她独到的建树。她在自己八十余年的演出生涯中,把八大传统藏戏的女主角和所有其他女角色都演遍了,而且对每一个角色的表演都达到了最高水平,真可谓创宗立派,自成一家。所以50年代初进藏的汉族文艺工作者,都赞誉她为“西藏的梅兰芳”。60年代,她已进入花甲之年,但是她的唱腔仍然不减当年,还保持了清脆亮丽、耐人寻味的特色,曾被上海的声乐专家邀去作藏族运用头、鼻、胸腔共鸣的特殊发声方法的研究。

  早在60年代以党木隆艺人为基础建立起专业的西藏自治区藏剧团以后的时期,阿妈拉巴与其他老艺人一起,在完成频繁演出任务的同时,就开始了培养藏戏艺术接班人的事业。具体来说,她承担了多批多届的藏剧团带培学员和自治区艺校藏戏培训班的舞蹈身段课教学任务。同时,在藏剧团多次参加全国调演、赴内地藏区巡演和出国访问演出时,她都精心为藏戏艺术各方面承当顾问和咨询的职责。今天藏剧团的国家尖子演员、二级编导、高级舞台技师等,主要都是她60年代初培养的第一批藏戏骨于艺术家。

  第二批1972年培养起来的国家尖子

??二级演员以及第三批培养起来的三级女演员等等,她们都可以说是多少获得了阿妈拉巴表演艺术风格的真髓和底蕴的优秀弟子,又在扮演、塑造众多的女角色的过程中形成了自己的风格特色,从而赢得了广大观众的喜爱和尊敬。

  藏戏特型演员阿旺顿珠

  1978年5月的一天晚上,西藏自治区专业文艺调演大会正在拉萨市劳动人民文化宫演出。舞台上表演的是一个藏族老奶奶和一个小孙女,在忙着布置过藏历年,把一张周总理的照片供在花丛中。奶奶进去拿东西,孙女却在周总理照片前看着、想着睡了过去。她做了一个梦。梦中见到天上的一群仙女伴着仙乐撒下五彩花瓣,铺起一条彩虹的路,周总理从彩虹路上稳健、亲切地走来了。一直来到了西藏高原……这时文化宫里的观众席上掀起广暴风雨般的长久的掌声。而目很多人喝彩说:“这总理真像!”这位在自治区藏剧团创作演出的歌舞抒情小藏戏《怀念》中扮演周总理的,就是我们要介绍的藏戏特型演员阿旺顿珠。

  阿旺顿珠当年是觉木隆剧团的小艺人,现在是自治区藏剧团的一位传统技艺掌握得比较熟练的老演员了。在近几年整理改编排演传统藏戏的工作中,他们当厂一些重要角色。在《朗萨雯蚌》中他经常代替著名藏戏艺术家阿玛次仁扮演查钦。其唱腔高亢嘹亮,清脆圆润,传统韵味浓郁隽永,在表演动作上藏戏传统程式演得也格外地道,受到广大群众的好评。在许多传统藏戏中,阿旺顿珠经常扮演“温巴”(猎人),因为演得十分成功,所以也有人说他是“演温巴的功勋演员”!他主演的歌舞抒情小藏戏《怀念》也是下了很大功夫的,他脸形轮廓和身材形体都与周总理接近,可是气质、动作和神态的差距太大了,在导演的指导下,他翻看大量的画报和书刊,认真琢磨周总理的生活工作细节。经过日以继夜地琢磨和练习,他终于找到了表演周总理那种特有的风度、性情和格调的“分儿”,当他在舞台上出现时,简直达到了以假乱真的地步,使观众激动兴奋起来!阿旺顿珠就是这样在西藏舞台上第一次塑造成功了周总理的光辉形象。他和这个节目受到了自治区专业文艺调演大会的奖励。

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