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新西藏时期

  1951年5月23日中华人民共和国中央人民政府和西藏地方政府签订“十七条协议”,西藏获得和平解放。西藏工委宣传部立即找党木隆藏戏队联系,中央代表张经武和西藏工委张国华、谭冠三、范明等领导人都曾看望过觉木隆藏戏艺人。艺人们在党的关怀下,增强了对党和祖国的感情;在部队带来的新文化活动的巨大影响下,藏戏艺人对新文艺也产生了兴趣。觉木隆戏师扎西顿珠于1951年代表艺人向张经武和谭冠三提出请求,希望获得党的直接领导,正式建立藏剧团。1956年,陈毅副总理率中央代表团到拉萨,祝贺西藏自治区筹备委员会(以下简称自治区筹委)成立。觉木隆负责人找代表团负责人汇报戏班情况,并组织演出藏戏,获得称赞。自此工委宣传部和自治区筹委文教处经常组织党木隆藏戏队在各种重要场合演出藏戏。同年又组织部分艺人随西藏文艺代表团赴北京参加全国文艺汇演。演出结束后,觉木隆藏戏特技演员次仁更巴被留下来参加中国青年代表团赴莫斯科,在世界青年联欢节上演出并获奖。1957年扎西顿珠被邀请为顾问、指导拍摄大型纪录片《珠穆朗玛之歌》

  50世纪50年代,中国共产党的领导和新文艺的影响,给藏戏艺人和藏戏爱好者带来了新的希望。有的地方恢复了藏戏演出,有的地方藏戏活动还有了新的发展。如拉萨尼木县台仲和伦珠岗两个白面具戏班于50年代中期相继改演蓝面具戏,在雪顿节时演出白面具戏,回尼木后演蓝面具戏,逐渐形成了把白、蓝面具两种藏戏风格揉和在一起的,既非卫,又非藏,处于卫藏之间的尼木藏戏风格。民间称他们是“尼木拉姆”。

  这一时期藏族戏曲的发展与西藏政治生活有着更加密切的联系。1959年,西藏开始实行民主改革,从而揭开了西藏历史的新篇章。

  同年4月至5月间为躲避反动分子胁迫而隐藏于家乡萨迎的扎西顿珠赶回拉萨,向中国人民解放军驻藏军事管制委员会递交了要求把觉木隆藏戏队改编为人民政府领导下的艺术团体的报告。在拉萨市军管会负责人、副巾长王沛生的支持下,他将流散西藏各地的四十多位党木隆艺人找回来,8月成立了拉萨市人民政府直接领导的藏戏队。从此,藏戏跃人正式的文艺队伍的行列,藏戏艺人多年的理想实现了,乞丐戏班获得了新生。

  其时,一批党政干部和新文艺工作者被派进藏戏团,也吸收了部分藏族文艺干部和民间艺人,1960年还招收了一批新学员。至1966年上演了《文成公主》《朗萨雯蚌》《卓娃桑姆》《诺桑与云卓》四个大型传统戏以及《苏吉尼玛》《白玛文巴》的片断;创作了《解放军的恩情》《幸福证》《农牧交换》《渔夫班登》《血肉情谊》《阿爸走错了路》《英雄占堆》《炉火重升》等中小型现代戏剧目。《解放军的恩情》在艺术表现上吸收了一些新手法,并穿插进许多藏族歌舞和民间艺术表演,演出效果很好。《诺桑与云卓》是在传统演法的基础上经过加工提炼,改编为上下集两个晚会的剧本,保留了藏戏特殊的结构方法和广场演出的特点,演出轰动了拉萨。

  民主改革的胜利,“稳定发展”的方针,使西藏广大农牧民得以休养生息,安心生产。这不但激起了西藏人民的爱国热忱和生产积极性,也使他们渴望更为丰富的文化生活。为此不仅在拉萨成立了西藏藏剧团,藏戏艺术在全区也获得发展。山南著名的扎西雪巴戏班,为庆祝民主改革的胜利,在新落成的山南地委小礼堂演出了《诺桑王子》;古老的白面具宾顿巴戏班,为专程收集藏戏音乐的西藏歌舞剧团才巳卓玛、哈巴作了专场演出;泽当戏班重新制做了服装、面具、道具,并由戏师带队去拉萨学回了觉木隆派剧目《苏吉尼玛》;曲松县日古曲德寺和日古雪村会演戏的喇嘛和群众,与一些青年男女又新建起曲松县藏戏队;琼结县日乌德庆雪戏班重新恢复演出;贡德林戏班在老戏师马依拉阿旺洛卓指导下,排演了大型现代戏《强巴的灾难》;香巴甲鲁戏师多吉顿珠民主改革后还俗回到琼村,组织了业余藏戏队,1963年普选时,全村群众筹集资金重新制做了面具和戏衣;昌都寺阿却扎仓的昌都戏班,新编演出《顿月顿珠》;贡嘎县的岗村、朗杰林、强达、先锋等乡村也都在1963年普选时建立了自己的藏戏队。拉萨的藏戏则更为活跃,有名的拉萨城关区雪巴藏戏队在民主改革后成立;拉萨东城区业余藏戏队演出过一个反映农奴到拉萨控告领主反而受罚的现代戏。1964年拉萨市业余藏戏队有:雪巴藏戏队、八廓街藏戏队、吉日藏戏队、哲蚌寺喇嘛藏戏队等。

  西藏专业和业余藏戏团体开始创作演出具有一定艺术水准的新剧目。如墨竹工卡县业余藏戏队的大型现代戏《雪山小英雄》,根据本县1959年平息叛乱中两位牧民小兄弟与叛匪斗争最后遇难的真实故事编创而成。艺术上虽然较粗糙,也受到真人真事的局限,但两位小英雄与敌人斗智斗勇的可爱形象基本上树了起来。另外把活佛、乡亲以及领主手下的个别佣人对小兄弟的援助,表现得也比较真实可信。他们还通过大胆改革,既使藏戏传统形式适合表现新人物的需要,又注意保持藏戏独有的传统风格,所以在自治区汇演中创作和演出均获最高奖项。江孜文工团创作演出的大型历史藏戏《宗山激战》,第一次运用藏戏形式反映规模巨大的近代战争,初步塑造了1904年江孜爱国军民抗英斗争的群像,为改革发展藏戏艺术积累了宝贵的经验。另如自治区藏剧团创作演出的中型现代喜剧《阿妈加巴》,在比较充分继承传统表现手法的基础上,借鉴话剧。歌剧和内地戏曲某些手段和方法,较为深刻。饱满而活灵活现地塑造了80年代初高原城镇藏族小市民“阿妈加巴”(胖大妈)那种特殊的性格和形象。

  专业藏戏艺术,自民主改革以后逐步建设起来,至80年代初,自治区藏剧团逐步摸索到厂自己发展的路子。1980年自治区首届业余藏戏汇演中,民间业余藏戏的创作演出,呈现出勃勃生机,这大大地促进了自治区藏剧团专业藏戏的创作演出。藏剧团一方面贯彻传统、历史传说、现代题材“三并举”的方针,全面抓剧目创作另一方面,招收表演和音乐伴奏新学员,还把表演、导演、音乐、舞美等部门的艺术创作骨干,送到内地有关的大专院校进行培训和进修,以便使藏戏艺术创作逐步正规化、专业化。这样,专业藏戏艺术在总结二十多年曲折的实践经验的基础上,在不断落实党的民族政策和“双百”方针的过程中,在以下几个方面摸索到了较为科学的符合藏戏艺术发展规律的路子:一是编剧,把适官广场演出的说唱体剧本格式,发展成为能在现代剧场演出的舞台艺术剧本。而且在改变厂原来的戏剧结构和演出方式后,仍保留了一些能允分反映传统风格的广场演出特点;二是表演,将藏戏广场粗犷的表演风格,改为舞台的细腻真实兼有戴面具虚拟程式化的表演艺术;三是导演,藏戏吸收现代戏剧文化成果,即正式引进导演制度和方法,并逐步摸索创造出符合藏戏特殊艺术规律的一套导演艺术;四是音乐,在认真分析研究藏戏传统音乐形式、特点的基础上,继承发展其精华,弥补其不足,正式创设以民族乐器为主体的弦管伴奏乐队。传统唱腔,乐队只伴节奏,主旋律一般无伴奏,用时也只用一两件民族乐器伴奏,改革后既丰富了藏戏音乐的色彩,又能使演员充分发挥传统的演唱技巧,以突出藏戏唱腔的韵味和魅力。新创唱腔,一般以一个或几个传统唱腔为基调,吸收有特色的藏族民间音乐,使之加强节奏感,丰富旋律,为更好地抒发人物内心感情服务。五是舞台美术,改变了长期以来舞美工作临时凑合的状况,布景、灯光、效果、化妆、道具、装置等各部门,均按剧场和广场两种演出场地的不同要求,进行正规的设计。

  70年代西藏自治区藏剧团曾经改编移植京剧《红灯记》,吸收、借鉴外来戏曲艺术各方面因素,对丰富、发展藏戏有一定的意义。

  80年代新时期以后,西藏自治区藏剧团改编上演了一批传统剧目,又创作排演了大型历史剧《汤东杰布》《八思巴》和《阿妈加巴》《交换》《因果》等一批中小型现代剧,以及大型现代剧《苍决的命运》和传统与现代综合编演的大型戏《综艺晚会》等。业余藏戏队除不断编演传统剧目以外,也有创演历史和现代题材的,如大型历史剧《宗山激战》,大型现代剧《雪山小英雄》等,都在1980年全区首届藏戏调演大会上成功演出并获奖。

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