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巫文化

  综合现代考古材料证明,在一亿六千万年至一亿四千万年前的佛罗纪早、中期,西藏还是古地中海的一部分,在上新世初期开始上升为陆地。大约在五万年前旧石器时代晚期,西藏固有的原始居民群出现于雅鲁藏布江流域。据乃东。拉萨、林芝、墨脱等地,特别是昌都卡若遗址发掘表明,至少五千年以前,以藏南雅鲁藏布江流域和藏东三江谷地为中心的西藏,已产生堪称发达的新石器远古文化。新石器时代晚期,雅鲁藏布江中游河谷雅隆部落兴起,私有制产生,原始社会渐趋瓦解。据《汉藏史集》记载,西藏的社会发展依次为:猴雏变人、六人种、四部落。玛桑九兄弟、十二小邦、二十五小邦、四十小邦、神做人王。

  所谓神做人王,指的是天神之子聂赤作了雪域之王。“天神之子”是神学家的附会,但聂赤确有其人,为吐春第一世赞普。从他开始,吐蕃部落逐渐形成为国家,经济、政治和文化,都有较快发展。聂赤之前,西藏原始人类族群还仅有

  旧新石器漫长时代的各种巫文化,即自然崇拜。图腾崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜等,及相应的各种祭祀仪式。这些所谓巫文化,在西藏社会生活的各个方面包括藏戏艺术中还遗留有许多痕迹。以藏戏为例,其开场仪式戏“温巴顿”中,温巴“萨江萨短”就是为营造铁索桥净场平地而举行的祭神仪式,其中祭祀的地神“玛姆”就有很多种,分主神和四面八方、成千上万的伴神。实际上,一个玛姆地神,就是一个地区天地万物之神的代表。开场仪式戏中甲鲁“晋拜”(祈神赐福)和拉姆“鲁嘎”(歌舞祀神),以及结尾仪式戏“拉散”(祭天神),也都有祭祀天地万物之神的意思。在各个正戏剧目中,相关的内容,也比比皆是。

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