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萨迦派的传承

  萨迦派的派名,是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却杰布(1034-1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派法门,后往莫古隆,依卓弥?释迦耶协大译师学法,不久又去往依桂?枯巴拉孜已得新译密乘法要的传授,尚不满足,又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法,卓弥为他分期传授。四十岁时,在奔波日山灰白土上建立寺院,灰白土藏语为萨迦,遂名萨迦寺。他住持该寺广传新派密法,但当时萨迦派的派名还不显著。

  衮却杰布长子名衮噶宁布(1092-1158),又称萨钦。他是住持萨迦教法的法座第一人,但他并未出家,衣白衣,故认他为白衣初祖。父死时年尚幼,遂请八日译师 (1040-1111)住持萨迦寺,并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布和琼?仁钦扎等学习对法、中论、因明等显教经典,从朗?卡乌巴昆仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法,后在向敦?却八大师处尽学《道果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴亲来萨迦为其传道果法,总传有十三种续部要门,别传以十四种不出寺围之金法。他后来传弟子康巴?阿森,阿森笔之以书,名为《阿森玛》。由于他掌握了甚多显密教法,遂称为一切显密法之教主。住持萨迦寺四十八年,弘扬萨迦派法,有弟子甚多,派名大著。寿六十七岁圆寂。

  萨钦有四子,长子早夭,次子锁南孜摩为萨迦五祖中之白衣第二祖(1142-1182),幼年从卡乌巴?却季僧格等先学显教之龙树中观和慈氏五论。至十六岁时即透彻通达一切续部要门,继承家传《亲口教宝》法门,并为众多弟子讲授,从学者众,门庭颇为兴盛。

  三子扎巴坚赞,系五祖中的白衣第三祖(1147-1216)。从降森?达瓦坚赞大师受勤策戒,不茹荤酒,严持戒律。十二岁时从父萨钦听法甚多,得近传的道果讲解。二十六岁继承法座年七十圆寂。他的心传弟子即降仰萨班。萨班即萨迦班智达之简称,本名衮噶坚赞,系五祖中的红衣第一祖(1182-1251)。为扎巴坚赞弟白钦沃布之子,十五岁以前即从伯父扎巴坚赞完全学得萨迦所传的一切显密教法,从克什米尔班钦学《金刚歌》,从宿敦、粗敦、玛甲?绛尊等学弥勒法、量论。从喀什班钦授比丘戒,又从其弟子僧迦室黎等学声明、诗学,博通一切大小五明,遂有班智达之称号。曾造《理藏论》和《三律仪差别论》驳斥邪说。驻守西凉的阔端王闻其名,将其迎至西凉州议定西藏归入祖版图之事,七十岁圆寂于凉州。

  其弟桑查?索南坚赞(1148-1239)幼从萨班学习各种显密教法。他善于世务,对扩建萨迦寺庙,为昆氏家族营置私产颇竭心力。五十六岁去世,其长子即八思巴帝师。

  八思巴本名罗朱坚赞系萨迦五祖中的红衣第二祖(1235-1280)。幼从萨班受沙弥戒,从其叔尽学萨迦派一切显密教法。十七岁随萨班到凉州。十九岁时即为元帝忽必烈传授《喜金刚》大灌顶,二十岁时受比丘戒,二十六岁时被忽必烈封为帝师,并令统率卫藏十三万户。有弟子甚多,四十六岁圆寂。

  萨迦派在元代时颇为得势,族系分支又多,建立若干分院。后来由于互争权力渐渐衰微,法座嗣承无力,不能弘兴教法。后由其傍系法嗣继承住持萨迦教法。其中最有名的住持显教者则有雅、绒二人,住持密乘者有鄂、宗二人。

  雅为雅楚?桑结白,公元14世纪时人,为雅茹之养子,故名雅楚,他是尊追白的弟子。他的弟子最有名之为绒敦?马畏僧格(1367-1449),他在前藏澎波地区建那烂陀寺,以十大经论立宗辩论,讲说六十四部教典,并造四十部经论著述,从此造就的佛学人才不少。他的弟子达布?扎西朗吉,师死后继承那烂陀寺法座。

  雅楚又一弟子绛钦?然绛巴?桑结培(1411-1458),1449年建哲域纪泽寺,创兴辩论学规,使晚期萨迦的教法大为振兴起来。1473年桑结培弟子果让巴?索南僧格,在后藏南木林县建吐丹朗杰寺;桑结弟子班钦?邦查松巴建宁悦甲雄寺;弟子德顿巴?丹巴绕赛建热瓦麦寺;弟子衮噶却桑和其弟子建却柯伦布寺等等。其所建皆是法相学院。学成后授以“然绛巴”学位名号,也是由桑结培所创兴的。

  又绒敦弟子释迦乔丹(1428-1507)在后藏日喀则南建土丹色多坚寺。孟推鲁珠的《佛教大事记》中又提出住持萨迦显教教法的雅、迅二人。雅即楚?桑结白,迅则指的是仁达瓦?迅努罗朱(1349-1412)。此人曾为宗喀巴和甲曹吉之师,在萨迦显教观点中他持应成派的中观见,他的著述有:《中观根本颂》、《入中论》、《四百论》、《大乘宝生论》《俱舍论》、《吉祥密集续经》等的经论注疏约十余部。

  萨迦派住持密教的有鄂、宗二人。鄂即鄂巴衮噶桑布(1382-1456),为喇嘛当巴索南坚赞(1312-1375)的弟子白丹楚逞,白丹弟子佛陀室利,室利弟子即鄂巴衮噶桑布。鄂在1429年建艾旺却丹寺,作为专门弘扬密乘的道声。他曾讲《道果》八十三遍,传《金刚曼》灌顶六十余遍,其所传之灌顶、教敕、要门等我至不可胜计,他终身守持戒律,传授具足戒者过万人,七十五岁去世。弟子中最为上首者有沫钦?衮乔坚赞(1388-1469)、绛钦?然绛巴?桑结培、果让巴?释迦乔丹、邦查松巴?衮噶却桑多人。鄂对他人未曾宣说之《道果》心果,皆秘传与衮乔坚赞,从此讲授《道果法门》的风规,遂有“对众说”和“对徒说”之分。鄂巴一系则传持道果对徒说讲规,由衮乔坚赞、衮却伦珠、塔孜巴?南喀白桑、朱康巴?白丹顿朱等法嗣,次第相承,这一传承系统则为鄂系。

  宗巴前后有两人,前者是喇嘛当巴传弟子宗穹巴?安羌?陀罗尼室利。宗传吉?桑布坚赞、坚赞衮乔、格瓦桑布等。坚赞衮乔弟子沫舍巴?多吉坚赞,此派传持《道果》对众说的讲规,一脉相承,则称为前宗巴派,或名沫舍系。

  后宗巴系,即由喇嘛当巴的另一弟子大乘法王衮噶扎西(1349-1425)所分出。扎西传宗巴?衮噶坚赞和扎托巴?索南桑布等多人,扎托巴传心传弟子吐敦?衮噶南杰。衮噶南杰(1432-1496)初从降巴林巴受比丘戒,在前藏贡噶县建贡噶多吉丹寺,创立各种曼荼罗仪轨,法事实修次第,弘扬萨迦派显密教法,自成一系称为后宗巴系,或称贡噶系。

  又有一派系由刹钦?罗赛嘉措(1494-1566)所创建。罗赛从多仁巴?衮桑却季尼玛及达钦?罗朱坚赞广学鄂、宗二系所传萨迦不共教授,并获鄂、宗等所特有之萨迦家传的嫡系耳传,遂将萨迦派各种不同教流总汇成一大海。其弟子有降仰钦则旺秋、孟推?罗朱嘉措、安羌?锁南群培、堪钦?娄松巴、博克巴?强巴顿朱坚赞等多人。五世达赖(1543-1588)亦曾从他学萨迦道果和十三种金法。其它能主持刹派耳传教授之人亦复不少,从刹钦传出极密对弟子说的要门自成一系,后来遂称为刹系。

  萨迦教派在元明两朝极盛,寺庙遍于前后藏及蒙古、汉地,以后逐渐衰微,现在唯余德格等地的少数寺庙,由鄂寺派堪布相继住持。也有不数人到萨迦鄂寺求学但多系听讲《三律仪论》及《道果教授》,其余显教的《中观》、《量论》、《慈氏诸论》的讲学的人已为数不多了。 

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