雪顿节、传召大法会及晒佛节

  雪顿节、传召大法会、日喀则的晒佛节,也是西藏声名远扬的传统节日。

  雪顿节 藏历七月一日,是拉萨雪顿节,意为“吃酸奶的节日”,由于雪顿节以藏戏会演为主,故又称为“藏戏节”。17世纪以前,“雪顿”纯属宗教活动。按当时的法规戒律,僧人在夏日要行长净、夏安居之事,其间禁止出门,以免踩死小虫,几十天开禁后方可下山,百姓们在其下山时要准备酸奶布施,此为“雪顿”的来源。17世纪中叶,加入了演出藏戏的内容,“雪顿节”也固定下来,但娱乐活动仍被限制在寺庙之外。直到18世纪初,罗布林卡建成并成为达赖喇嘛的夏宫,雪顿节的活动才移至罗布林卡,百姓也被允许入园观戏,从此形成一整套固定的节日仪式。雪顿节的正式日期是藏历七月一日。但在六月二十九日,各地的藏戏团就来到拉萨,并向达赖致意。次日,在哲蚌寺演出,七月一日再汇集到达赖的夏宫罗布林卡联合演出。旧西藏(1951年以前)时,雪顿节期间,噶厦政府全体放假,官员们集中在罗布林卡陪达赖看戏。这一天必吃酸奶。与此同时,拉萨及附近的人们也穿上盛装,带上足够的食物来到罗布林卡观看演出。如今的雪顿节,除了保持原有的藏戏演出外,还有西藏乃至国内外的文艺团体演出,更为本已非常热闹的雪顿节锦上添花。雪顿节成了西藏的艺术节。

  拉萨传召大法会 是一个纯粹的宗教节日,从1409年诞生,至今已有近六百年的历史。传昭大法会是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴于1409年首先在拉萨为纪念释迦牟尼而创设的祈愿法会。此后,每年正月初四至二十五举行传昭大法会,期间,各地僧人云集在大昭寺内,诵经祈祷,讲经辨经,气势如虹。同时还公开辨论考格西(藏传佛教僧人最高学位),僧人们轮流向被考者发问,与之辨经,场面非常精彩壮观。而此时虔诚的信徒也纷纷前来添灯供佛,他们挤满了大昭寺二楼平台,不时向诵经的喇嘛抛掷用哈达包裹的钱币。藏历正月十五日是酥油灯节,这时传召大法会进入高潮,因为这一晚,花灯把古老的八廓街装扮成了美丽而神奇的世界。那些用酥油和面粉再加上各种染料做成的酥油灯环绕着八廓街,当夜色来临,千灯万灯同时亮起,酥油彩塑顿时栩栩如生。这些用酥油做成的五颜六色的各种神仙、人物、鸟兽和花木,或高大宏伟,或小巧玲拢,加上成百盏灯光的照耀,使整个街道光彩夺目,辉煌灿烂。人们纷纷拥向八廓街,把传召大法会推向精彩的一幕。之后的二十四日,人们在大昭寺西南的鲁布广场举行热闹的驱邪送鬼仪式。直到二十五日,大昭寺的僧人们抬出强巴佛像绕八廓街缓缓巡行一周后,传召大法会才算圆满结束。

  展佛节 日喀则扎什伦布寺的展佛节,又叫晒佛节,也是闻名西藏内外的节日。时间是每年藏历的五月十四至十六日,展出三世佛,一天展一佛。第一天展出的是“过去佛”,又叫无量光佛,意思是让人们缅怀过去;第二天展出的是“现在佛”,是九世班禅曲吉尼玛制作的释迦牟尼像,让人祈祷今生的快乐,第三天展出的是“未来佛”,即强巴佛,让人憧憬向往未来。展佛共三天,每天上午10时左右至中午12时展出佛像,之后收藏起来再等来年的这一天。展佛节在其他寺院也有。比如哲蚌寺在雪顿节期间也要晒佛,其规模甚至超过扎什伦布寺的展佛节,趋之者可达数万人。但扎什伦布寺的展佛台是西藏寺院绝无仅有的,不仅是扎什伦布寺的标志,也是日喀则的标志。展佛台是由一世达赖根敦珠巴为纪念释迦牟尼而于1468年修建的,完全由石块砌成,台基深入到尼玛山岩石中,巨大的台面矗立在日喀则市的尼玛山腰,显得宏伟、壮观,可以在几十公里之外看见它。整个展佛台虽历经五百余年风雨,仍坚固无比。每当一千多平方米的佛像展示在此,虔诚的教民便匍伏在佛的脚下。即使不是佛教徒,也不能不为之震撼。正因为此,展佛节甚至成了旅游节,不仅当地僧众、百姓云集在此,甚至那曲、拉萨、山南以及青海、甘肃、四川的藏族同胞也纷至沓来。一时间,数千顶帐篷安扎在扎什伦布寺周围,蔚为壮观。更有许多国外的旅游者也慕名而来,一饱眼福。

 
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