创新――舞蹈发展的必然趋势

  创新,已是舞蹈界多年来关注和探寻的问题。为此艺术工作者们做了种种尝试,力图使舞蹈艺术摆脱困境,走向新的繁荣。纵观西藏舞蹈的发展历史,我以为创新乃是舞蹈发展的必然趋势。

  一、提到舞蹈创新,总有人误以为要“标新立异”,从“零’,或从“头”开始。推翻和抛弃原有的传统文化遗产。其实恰恰相反,任何一个民族的艺术都有它自身的、内在的发展规律,这和每一个民族具有的历史条件、社会制度、风俗习惯、生活方式,思想情感有着密切联系。任何一个新艺术形式的出现,也都是以传统为基础和启示而发展出来的。

  同样任何民族的舞蹈发展,既离不开对本民族舞蹈历史遗产的继承,也离不开对外来民族艺术的借鉴。要继承传统、改革创新,首先我们要认识了解传统的民族舞蹈,对传统的艺术形式和规律的把握,会为我们的创作、发展提供更广阔的思路和方法。“囊玛”就是一个很好的例子。在流传于民间传统囊玛舞的发展史中,我们的先辈也同样吸收了其它民族的艺术精华,使之更加完善、丰富。并成为今天广大群众喜闻乐见的一种歌舞艺术。新一代的文艺工作者,又将其发扬光大,搬上了艺术舞台。如由原区歌舞团编导才珍女士创编的女子群舞《囊玛舞》,就是在民间传统囊玛舞的基础上,进行整理提炼、发展并增添某些新的具体形式,通过队形与动作的变化,赋予人体动作与姿态以奇异的艺术魅力。

  对待传统艺术“全盘否定”和“全盘继承”两种极端的态度,是我们不应采取的。如何科学地继承传统艺术精华,服务于当今社会,鲁迅先生的著名文章《拿来主义》曾深刻论述了对待文学遗产所采取的科学态度。他用形象的比喻指出:要反对“徘徊不敢走进门”,或“放一把火烧光的态度;要提倡“占有”和“挑选”的精神,而在经过挑选之后,则分别采取“或使用”或“存放”、或“毁灭”的办法,他认为“没有拿来的,人不能成为新人,没有拿来的文艺不能成为新文艺”。我们的舞蹈创作也正是如此,对待传统艺术科学批判地继承是我们的原则。

  二、艺术的生命是让人不断感受新知,艺术的责任是表现反映社会生活。生活是发展的,因此,反映生活的艺术也是发展的。舞蹈是一门动作艺术,四肢的舞动就是它的语言,舞蹈要想真实生动反映变化发展的生活,需要我们从各方面进行努力。单一的思维模式已不能满足当代观众的审美需求,我们必须打破传统观念对人个性的束缚,充分发挥主观能动的想象力,把多元的、立体的思维模式引进创作之中。并善于发现和吸收其它姊妹艺术中相适应的动作“元素”,并加以发挥。

  我个人以为舞蹈语汇的充实是我区舞蹈艺术创作至关重要的。何为舞蹈语汇?“舞蹈语汇是构成舞蹈语言材料的总称,它包含着一切具有传情达意的舞蹈动作(舞蹈姿态、步伐、技巧等)组合,以及舞蹈构图、舞蹈场面、舞蹈中的生活场景等等”。“舞蹈语汇是进行舞蹈创作和舞蹈研究的非常重要的基础材料”。(隆荫培、徐尔充著《舞蹈艺术概论》第312页)丰富和充实“舞蹈语汇”首先要求舞蹈创作者必须熟悉和掌握丰富的民族民间舞蹈素材,通过大量舞蹈素材和丰富的动作积累,才能将其升华到舞蹈组合、舞蹈语汇、舞蹈语言。因此,舞蹈工作者对“知识”的积累,视野的拓宽,是不容忽视的。也只有这样才能更好地扩大和丰富舞蹈的表现手段和表现能力。

  三、关于创新江泽民同志在十六大报告中指出:“创新是一个民族进步的灵魂。是一个国家兴旺发旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进,实践没有止境,创新也没有止境。我们要突破前人,后人也必须会突破我们”。舞蹈,要发展、要创新,我们不仅要超越他人,还要有勇于超越自我的勇气。继承和借鉴绝非重复和模仿面对祖先留下的丰厚艺术遗产,我们应抓柱最本质的特征,分清哪些是民间舞蹈最重要的动作“元素”。并注意把握每一个舞种的动作分寸,保持她的“情”。通过富有内涵的舞蹈语言,准确表达人物思想感情和鲜明的个性。例如由区歌舞团青年编导亚依创作的路巴族舞蹈《路巴人的刀》。流传于民间的刀舞,产生于远古部落围猎活动,以模拟狩猎情景为主,它是路巴族一种力量和胜利的象征。在生活中刀是路巴男子最重要的信物。在亚依的作品《路巴人的刀》中找不到一段完整的原民族刀舞动作组合,但是在几分钟表演中,给我们的感觉是民族风格很浓,这正是因为编导在创作中,抓住了原民族舞蹈最根本特征,通过从生活中动作的提炼,以及不同程度的夸张和专业技巧、造型的运用。因此,在舞蹈中处处显露出路巴族粗犷、勇猛的性格及动作特色,并成功地表现出路巴民族昂扬的斗志和可以抵抗一切外来侵犯的气势。

  创新,是舞蹈的责任。

  创新,是舞蹈发展的必然趋势。

  西藏素有“歌舞海洋”之美称,丰富多彩的民间文化遗产是我们取之不尽,用之不竭的艺术源泉,让我们踩在巨人的肩膀上,看的更高,更远,做的更好吧。

 
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