藏族婚宴十八说 渊源可追溯至吐蕃时期
    阅读核心:藏族婚宴十八说,是流传在我省东部农业区藏族聚居区的一种民间口头文学,是伴随着藏族婚俗产生和发展而形成的,语言通俗易懂、妙趣横生,具有丰富的文化内涵,承载着悠久的历史传统和浓郁的民族特色,在藏族历史学、民俗学、民族学、语言文学方面的研究价值很高。

    《群文天地》副主编侃本是位藏族学者,多年来,他一直致力于对藏族婚俗的研究。在他的讲述中,记者对藏族婚宴十八说这种濒危的藏族民间文化,有了更多的了解。

    渊源可追溯至吐蕃时期

    藏族婚宴十八说,主要流传在我省东部农业区的互助土族自治县、乐都县、民和回族土族自治县、化隆回族自治县、循化撒拉族自治县等地的藏族群众聚居乡,居住在这里的藏族基本上处在脑山和浅山地区,世代从事农耕,兼营畜牧业。

    据了解,根据《吐蕃历史文书》等相关文献的记载,藏族婚宴十八说的历史渊源,从时间空间上是无法具体计算的,但依赖于婚姻生存的各种民俗,如当年文成公主与松赞干布在拉萨成亲时,为了衬托婚礼气氛,就有人祝词庆贺,形式与婚宴十八说中的某些片段近似,由此可知,藏族婚宴十八说的历史比较悠久。

    以前在我省东部农业区的所有藏族聚居区都流传着婚宴十八说,但后来随着时代的变迁,特别是清乾隆年间,罗卜藏丹津叛乱被平息后,清政府对世代居住在湟中、大通、湟源等地的藏族限制说藏语,久而久之,这些地区的藏族群众将婚宴十八说赖以生存的母语给丢失了。从此,藏族婚宴十八说流传的范围便日渐萎缩。

    十八说贯穿婚礼

    民间有一种说法―――“婚宴进行十八昼夜,婚礼祝词有十八道程序”,说的即婚宴十八说的真实情况。婚宴十八说始终贯穿于婚礼之中,大多为说唱,都是即兴表演的,一般由十几人分阶段完成,最盛时则需要几天时间。

    作为一位地道的循化人,侃本对流传于循化县道帏藏族乡一带的十八说颇有研究。他介绍,东部农业区各地因地而异、因人而异,经过几百年的发展演变,按流传的内容,藏族婚宴十八说的具体内容有:

    一、祭神 姑娘出嫁之日的清晨,由其家人焚香祭祀山神及家神,保佑姑娘从此走上新的人生路程。

    二、梳辫说 从部落中挑选手脚勤快、有夫有子女、容貌出众、口碑好的中年女子二至三人为出嫁姑娘梳辫,同时由其哥哥或其他长辈致辫发词。

    三、梳子说 一般由梳辫的女子来说。

    四、哭嫁歌 姑娘即将出门时,由她或其姐姐等女性长辈说的分别词。

    五、出路歌 也是由姐姐等女性长辈说的一种分别词。

    六、父母的教诫 临上马时,新娘的父母拉着女儿的手说的一种词。

    七、马说 送亲队伍骑马至新郎家附近时,由迎亲人员先赞颂送亲队伍的马,因马是以前结婚时用的最常用的交通工具,甚至对马鞍等都有相应的说词。   八、垫子等马的颂词说完了,骑马的送亲队伍即将下马时,将提前备好的垫子铺在地上,让送亲队伍下马,此时,就有垫子的赞颂词。

    九、土地颂送亲队伍下马接过哈达,喝了迎宾酒后,就要祭当地的山神,表示我踏入了你的地盘,请多多关照。

    十、房屋进入新郎家后,先要祭新郎家的护法神,继而赞颂房屋。

    十一、茶当第一杯香喷喷的奶茶端到手里后,就要展开茶说,之后便可开饭。

    十二、酒当饭吃到一定的时候,就要开始敬酒,此时有酒说。

     十三、婚礼宴说 等酒足饭饱后,开始婚礼宴说,这是婚礼中最主要、也是最精彩的部分,一般由送亲队伍中资格最老的人来说。

    十四、系腰带 送亲队伍给新郎系一条新腰带,一般由新娘的哥哥等人边系腰带边说。

    十五、衣服给新郎系好腰带后,便开始将新娘的衣服一件件晾出来,并开始衣服说。

    十六、祝福等前面的手续基本结束后,便有一老人祝福新郎新娘。

    十七、嘱托婚礼快结束时,由新娘家的人将新娘嘱托给新郎父母亲及其亲朋好友。

    十八、吉祥婚礼结束时有一段吉祥词,是对婚礼的总结,也是对未来的祝愿。

    与此同时,伴随着婚宴十八说,一场场丰富多彩的歌舞活动、一道道美味佳肴,以及艳丽而华贵的藏族服饰,无不令参与者惊叹藏族文化的多元。

    宴说者日渐稀少

    随着时代的发展和社会环境的变化,很多富有藏族特色的传统民俗活动日益淡化,婚宴十八说也难以避免地濒危,若不在一两年内将其加以保护,其前景不容乐观。

    据侃本介绍,几百年来,藏族婚宴十八说一直在民间用口传的形式流传,没有文字版本和影像版本,这种原始的传承方式目前已凸现其致命的缺点。如循化县道帏藏族乡宁巴村的宴说者夏吾,作为村中为数不多的几名传承人之一,他在世时,曾是远近闻名的宴说者,然而,老人去世后,他的很多绝技尚未来得及传承,如今,村中能完整地宴说者已是凤毛麟角。

     采访中,侃本告诉记者:“藏族婚宴十八说承载了极其丰富的文化内涵,我们从中能窥见很多不为人知的藏族文化信息,这些古老的文化信息,只有通过这种载体才能保存下来。若它失传了,这些极其珍贵的文化信息也随着消失。所以,藏族婚宴十八说的研究,对我们在历史学、民俗学、民族学、语言文学等方面都具有很高的学术价值。

    保护迫在眉睫

    挖掘、抢救、整理和保护藏族婚宴十八说,在整个藏族民间文化中占有很重要的地位。虽然我省的有关专家、学者也做了些研究工作,但目前仅是一些基于记录、考察、比较为目的的工作。侃本建议,除了更加深入细致地开展普查,广泛搜集藏族婚宴十八说的所有相关资料,还应彻底了解婚宴十八说的历史渊源、详细内容、顺序编排、现状。同时,还要将流传在不同区域的婚宴十八说,加以全方位的横向与纵向比较,从中找出差距,优势互补,在此基础上编撰研究成果。

    侃本说:“如果能在藏族婚宴十八说流传地选出个别保存较好的点,以‘藏族婚宴十八说保护村’等形式加以保护,专门培养有潜质的中青年,鼓励他们学习这门绝技,并且组织以藏族婚宴十八说为主要内容的民间艺术节,成立婚宴十八说演示艺术团,以此增添活动机会。我相信,经过多方努力,藏族婚宴十八说会永远在民间扎下根的!
 
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