藏族信徒的转经习俗面面观

  按照藏传佛教的教规,藏族群众遇到神山、寺庙、佛塔、“玛尼堆”(“玛尼”藏语意为经文,堆是汉语,“玛尼堆”就是刻有佛经的石头堆)时,都要从左往右顺时针绕行,这就是藏族人的转经习俗。

    在拉萨,人们最熟悉的莫过于环绕大昭寺的转经活动,这种转经活动藏语中称为“八廓”(转“内圈”),在大昭寺前,来自西藏乃至四川、青海、甘肃、云南等地的成千上万的藏族信教徒,会顺时针转经,他们中有的磕长头,有的手持转经筒口中还不停地念诵着“噢玛尼别咩吽”(阿弥陀佛)。

    很多藏族信教徒认为,在转经中,最忌讳的是不能逆时针转经,因为,这样不仅没有功德,反而会增加罪过。

    然而,在“雪域高原”上比藏传佛教诞生更早的苯教在转经方式上与藏传佛教正好相反,苯教徒从右向左逆时针转经。在马年转“神山”――冈仁波齐时可以看到佛教徒与苯教徒不同的转经习俗。

    海拔6638米的冈仁波齐是冈底斯山脉的主峰,也是藏传佛教、苯教、印度教、耆那教尊奉的神山。历史上有不少高僧在此修行讲经。传说佛祖释迦牟尼和西藏的高僧米拉日巴也到过此山。朝拜者笃信,绕山一周可洗尽一生罪孽。冈仁波齐山神属马,因而在马年转神山最吉祥,且人数最多。

转经筒:梵语中轮回  千年不息的虔诚
  转经筒,又称“玛尼”经筒(梵文Maņi,中文意为如意宝珠),与六字真言(六字大明咒)有关,藏传佛教认为,持诵六字真言越多,表示对佛菩萨越虔诚,由此可得脱离轮回之苦。因此人们除口诵外,还制作“玛尼”经筒,把“六字大明咒”经卷装于经筒内,用手摇转,藏族人民把经文放在转经筒里,每转动一次就等于念诵经文一遍,表示反复念诵着成百上千倍的“六字大明咒”。有的还用水力、灯火热能,制作了水转玛尼筒、灯转玛尼筒,自然力代替人念诵“六字大明咒”。藏区大大小小的寺庙门前,都摆列着一排排的转经筒,下端有可用于推送摇动的手柄,信众经常到寺庙去推动经筒旋转,这称为转经。

    藏民手中摇动着的转经筒,也叫“玛尼轮”。

  转经筒一般分为两类:一种是手摇式的,另一种是固定在寺庙里轮架上的。

    一踏上西藏的土地,就能从路边、寺庙里看到一个个手摇各色转经筒的藏民,他们大都身穿色彩缤纷的藏袍,有的体形高大,手中摇动的转经筒也很大,手柄很长,腰间系着的腰带上有个牛皮小套,把长手柄的另一端放在这个皮套里,然后右手扶在转经筒下,使它轻轻地顺时针转起来!这种转经筒通常都以木质为主。白发苍苍的老人手中转动的经筒很轻巧,这种一般是骨头或是金属制的,做工比较讲究。有的外面还罩有一个布套,那里面的转经筒则很珍贵,大多镶有宝石。

    在西藏的寺庙里都有各种大型的转经筒。如布达拉宫的西墙外,有一排转经筒,藏民要顺时针用右手转动它们,并在嘴里喃喃地念着六字真言:嗡嘛呢叭咩吽。

    在大昭寺正门的左侧,有两个巨大的转经筒,它们相当沉重,有个高大的穿着猩红色僧衣的喇嘛在用力地转动着它们,也有朝拜者跟着一起转。那转经筒被朝拜者沾着酥油的手磨得黄铮铮发亮,我们的手上也满是酥油的味道。大昭寺里,围绕寺内有一圈转经筒,来此朝拜的藏民们都要按顺时针方向走过并用手拨动,使它们随着念诵的六字真言一起旋转起来。这些转经筒都饱经沧桑、阅历丰富、净化心灵、韵味无穷。

  无论是手摇式的、还是寺庙里固定式的,转经筒的结构大同小异。它的里面有一张用藏文写满的经文,因为在奴隶制时代,藏民大多不识字,所以把经文装在转经筒里,每转一圈,相当于诵经一遍。转经筒有一个能转动的轴,每当转动到一定圈数时,就要更新,这样藏民就能知道自己念诵经文的遍数。

    在盛大的宗教节日,藏民从远道赶来,聚集在大昭寺前的广场上,他们手中不停转动的玛尼轮,在阳光的照耀下,发出耀眼的万道光芒,场面十分壮观。

  藏族是个全民信教的民族,他们中的大多数人,把对未来幸福生活的期盼,乃至对自己来生的憧憬,都寄托在这个给人以无限遐想的旋转玛尼轮上。

    多少个世纪以来,这玛尼轮始终伴随着神奇的六字真言,在那些虔诚信徒散发着酥油馨香的手指拨动下,不知疲倦地旋转飞舞着,传递着他们与佛菩萨间美妙的沟通。

 

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