传承与发展:用朝圣的心表现藏族舞蹈

在曲折的发展道路上探索创作的传承?
  中国民族民间舞是一种文化现象,在传承中积淀下来深厚的文化,而发展的道路是曲折的, 对艺术的本质的认识是需要过程的,因此在返回人本身之前首先要扑向大自然的环抱。藏族 民间舞蹈的传承是在一种发挥、变革、认同的过程中,在约定俗成的人文环境中,在观念的 不断演进中,找到了自身的存在价值,形成了自身的生命结构,成为一种具有庞大系统和鲜 明个性的文化体系。我从民族民间舞蹈创作的三种形式入手,来剖析藏族民间舞蹈创作的传 承。?

  1、原形式创作是以原生态舞蹈形式和内容为原形进行的创作。?

  编导在创作中经过长期的直接生活和深入生活,准确捕捉民族民间舞蹈的精髓,有意识地保 存民间歌舞中自娱和娱人的文化特性,实质有机融合,在原形式和内容的框架内重新加工、 整理和编排,显示人类生存的样式和自我完善的方式。此创作无论怎样编排,如何变化,舞 的一定是那风土,说的一定是那人情。如藏族民间舞蹈中的“谐”正是流传在前后藏地区广 大农村的一种自娱自乐性质的集体舞蹈,其中果谐和果卓通过编排受到藏族群众的喜爱。  “果卓”、“果谐”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身动作稍向前俯,这不是表现背东西的 舞 蹈,这一现象除了与服装的肥厚、装饰物等有关外,从舞蹈学角度分析,向前微俯与动作的 大小、强弱、高低对比等关系密切。正如此,当人们看到那些来自身边的熟悉动作,便都一 人呼万人应,情不自禁地加入这个群体之中自娱自乐,并且自觉或不自觉的承担起传承的义 务,在不断积累、加工的基础上,逐渐形成了自己的特色和风格。这不仅成全了人们的精神 释放,更是群体的继承和发展成全了民间舞蹈的传承。
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  2、借用式创作是以原生态舞蹈为基础,祛其糟粕而取其精华进行的创作。?

  编导有意识的放弃民间歌舞中自娱自乐的文化特征,借用原动作及风格形式,来直接表达作 者的主观意识和思想。广泛流传在民间的藏族舞蹈经过舞蹈艺术家的收集、整理,在编创一 些具有代表性的作品,以一种舞蹈组合的形式进入了教学的课堂,力图形成规范的民间舞蹈 教学和编创体系。传统组合如《库玛拉》、《松则雅拉》、《青稞丰收》等等,它们代表了 那个时代的审美追求,有着经得起岁月考验的鲜明特点。?

  3、解构式创作是以原生态舞蹈形式和内容为基础而又超越这一基础进行的创作。

  它脱胎于民族民间原初的舞蹈生态环境,而又超越和跨越地域、民族、文化的界限;它可重 新生成形式和内容,带有唯美主义色彩;它将风格化的舞蹈语汇和要表达的内容抽象、凝结 并升华为一种符合美学思辩和哲学意味的舞蹈作品,它追求人类共性的审美理想。如《珠穆 朗玛》、《母亲》、《卓玛》等等这一些经典的传统剧目。

在飞速发展的时代背景下的创作方向?
?  世界上的一切文化现象总是随着社会的发展而发展的,其变异性是永恒的,稳定性是相对 的。我国社会转型的加速,促进了传统民间舞蹈文化的变迁。藏族民间舞蹈文化内涵和功能 的多元性、生存时空的多样性,群体观念的复杂性,使其古今交错、新老混杂。舞蹈编导必 须要有一个明确的审美创造的坐标,要为藏族民间舞蹈文化的历史承续创造些什么?传播些 什么?准备将当代藏族民间舞蹈文化引向何方?现今的舞蹈编导正肩负着承前启后的文化创 造者和文化传播者的神圣职责。?

  1、藏族民间舞蹈发展的三种主要因素。?

  第一,随着中国社会在经济上的全面改革开放,人民生活水平的显著提高,文化和意识形态 的进一步解放,藏族人民的生活有了空前的提高。?

  第二,当代色彩纷呈的科学文化知识丰富了藏族群众的精神文化生活,并正在改变着他们的 思维方式、生产生活方式和价值观。
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  第三,由于传统文化因素和现代文化因素的摩擦,东方文化和西方文化的撞击,文化娱乐形 式的多样性和普及性,价值观念的转变等因素,使古老的藏族民间舞蹈文化正在发生着不同 程度的变化,这一变化呈多元性、多样性、复杂性的发展态势。

  2、藏族民间舞蹈创作冲击。?

  从近几年的全国舞蹈大赛和优秀作品中可以看出,不仅是藏族民间舞蹈,包括所有的 舞种在创作上都是一手保持着自身的独特风格,另一手融合了现代舞的编创手法,使其呈现 出当今中国舞蹈的崭新风貌。?

  西方文化在中国的传播,使中国人传统的审美观受到很大的冲击。这种冲击带来的审美 欣赏方面的变化对藏族民间舞蹈产生了重大的影响,使人们的审美意识显然走向多样化。西 方现代舞与中国传统民族民间舞蹈的相融,无疑是藏族民间舞蹈现代审美意识的一个突出表 现。无论是在题材还是在内容上,都已经冲破了长期存在的禁区,并且越来越向丰富多彩的 社会和人生逼近,同时,在表现形式和手法上也已经突破了传统的樊篱模式,越来越显示出 全方位的审美多维探索的趋势。但舞蹈创作若不着力于触及人的灵魂,不仅其作品很难进入 更高的艺术层次,而且舞蹈也就摆脱不了被人们视为“小儿科”的阴影,那也就只能沦落为 真正缺乏“舞蹈本体”独立意识的附庸者地位,在创作中应以敏锐的艺术感觉和独特的观察 视角,发现和感知着时代的脉搏与审美意识的转向。在第七届桃李杯舞蹈比赛中脱颖而出的 群舞作品《溜溜的康定.溜溜的情》,此作品融入了现代舞的节奏,16位妙龄女子舞姿柔美 、张弛有度,背景配乐也很不错。舞蹈把原始的藏族舞蹈语汇,融入了大胆和夸张的现代节 奏和舞蹈动作,力求轻快、亮丽、阳光。舞蹈表现了四川康巴藏族地区奔放而粗犷的性格, 对生活充满热爱和向往,以及对爱情充满激情和渴望的情绪,传递出昂扬向上和充满阳光的 精神风貌,它是传统和时尚相结合的舞蹈语汇。在舞蹈的创作过程中,植根于藏族民间舞蹈 的古朴与质拙,利用对人物造型大胆的夸张与变形,融合了传统与时代的舞蹈精神,创造 了独特的舞蹈风格。这便是新时代的藏族民间舞蹈!?

  3、藏族民间舞蹈创作中,充斥着藏族民间舞蹈原生态的创作风格。 
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  当今在民族民间舞蹈创作中,充斥着民族民间舞蹈原生态的创作风格。对此本人并不想发表 任何的个人观点,只是想再次温顾一下何为“民族民间舞蹈的原生态”。原生态即未脱离其 生成、发展的自然与人文环境,经自然或准自然传衍,它是“木之本,水之源”,是珍贵的 原始舞蹈样本,是以艺术创作的方式让人们重新回归到人性与大自然之间。利用原始本真的 表达方式,自然流露出一种原始人性和朴素的哲学思想,艺术家更相信的是直觉,而非客观 的推理,只有利用原始的情感表达方式,才能与受众达成一种有效的沟通,也才能一起获得 艺术 中追求的共鸣。“这种根性意识,就是积淀下来的民族传统文化观念,是我们的精神主流, 更是我们的发展动力。”?②藏族民间舞蹈创作被一分为三:“原生态的、提炼性的、创作 性 的”。而当今众多的藏族民间舞蹈作品都呈现出原生、古朴的民族歌舞与新锐的艺术构思的 碰撞,对自然传衍着的藏族原生态舞蹈进行更为深入、广泛的开掘,运用对原生态舞蹈的审 美取向的独到眼光,在深厚基础上准确地提炼出它们的优质基因——“系着土风升华”。例 如《秘境之旅》中的舞段,《雪域雄鹰》是藏族的男子群舞,刚柔兼并,一反传统舞风,演 绎原始与时尚的契合,激发心灵与感觉的震撼的目标。在《雪域雄鹰》中,我们看到了二十 四对男女演员共同打造了与爱尔兰踢踏舞相结合的大胆新奇的西藏舞,藏族兄弟姐妹的热情 与奔放被表现得淋漓尽致,加上脚着有铁钉的鞋子,在听觉上的感受也达到极点。这些博采 众长的引入,为传统藏族舞蹈来了一次翻天覆地的“革新”,吸收了可用来丰富藏族歌舞的 一切元素,大胆地摆脱了传统意义上的束缚,与多种现代元素有机结合,从而达到艺术风格 上的高度统一。这种对美的“发现”呈现出非凡的创造才能,将那些深涵于藏族民间舞蹈之 中的基质,予以提炼、浓缩、铺张、强化、升华,有如独具慧眼的智者,将深埋于泥土的珠 玉拭去尘埃,适度雕琢,穿珠成链,使其发出本真的光泽。藏族舞蹈的发展离不开创新,然 而创新不单指表现新的主题、运用新潮的动作,而重在拓展舞蹈深层的内涵。同样,藏族 舞蹈的现代化也不是抛弃和改造民族性,而是强化和发展,任何优秀的藏族民间舞蹈都是不断发展继而逐渐成熟的。?

  随着世界文化的相互交融与影响呈现出某种程度的趋同性,这是一种客观趋势。每一个民族的文化都理所当然地变成了世界文化的一个组成部分,拒绝外来文化的影响,拒绝与世界文化的交融,可以说是不可能的。藏族民间舞蹈正是在这种大趋势下,在迎接挑战和表现主体个性的过程中,向世界呈现自己的现代审美意识,这种现代审美意识,正是藏族民间舞蹈走 向世界,与异域文化进行沟通与交流的前提。只有走向世界,拥有现代审美意识,才能最好地保持具有深层文化底蕴的中华传统,这是历史的要求,也是我们每一个舞者的使命。

 

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