西藏民俗:哈达陪伴藏族人的一生

  当孩子呱呱落地时,有人献上一条哈达为“新人”去污;找到另一半,人生出现转折,有人拿着哈达前来贺喜;年老离世时,有人拿着哈达为你送行。除了这三个大的人生转折点,一生中还有很多很多的事情,会有哈达陪伴。不知道一个藏族人的脖颈上,一生究竟要戴多少条哈达。

  哈达最能表现藏族人崇尚白色的民族心理,那洁白的颜色,表达如雪山白云搬纯洁无瑕的感情,因此,哈达也成为藏族人表达谢意,表达敬意的最高礼节。哈达也是藏族生活中使用最广泛,最频繁表达情感的信物,每一个藏族家庭都会备有等次各异的哈达,以备所需。

  哈达的使用超越了人与人之间地位等级的不同,无论是平民百姓、贵族官员,或是高僧大德,在生活中都要使用哈达。但由于生活水平、经济条件不同,所用哈达的质地档次却大不相同。

  哈达分很多种等次,最上乘的就是“囊左”(内库哈达),其质地优良,宽而长,两层坠条,上面织有吉祥的文字和图案;其次依次为索塔(蒙古哈达,灰色)、帕左(中库哈达)。阿西、索其、其左(外库哈达)、卡索或索塔、卡其或真其等。

  囊左哈达是噶伦和大官员们给达赖贺年时敬献的,平时给达赖喇嘛敬献阿西哈达。索塔是大喇嘛们献给僧人的,除了囊左和索塔外,其他的哈达按照所敬献人的身份分别使用,不能无规则。献给神圣和尊敬的对象,哈达的名称,要用敬语。如朝佛时,敬献给神佛像的哈达称为“念塔”或“念协”,是供悦品之意;在呈文时,叠成问安叠装在文内的哈达叫“拉快”或“拉日”,是神服和神配之意;给长辈等敬献的哈达叫“古塔”或“加塔”,是献脖上、献面上之意。

  对于哈达究竟来源于哪个民族,难有一致的说法。就像哈达有两种献法一样,一种献法从脖上往下垂挂,认为吉祥从头开始。一种献法从胸开始往脖上挂,认为吉祥从下往上走。


藏族族源和藏民族的形成
  与汉族和其他民族一样,藏族是伟大的中华民族中历史悠久,文化发达的民族之一。自古以来,勤劳、勇敢、智慧、朴实的藏族人民,聚居在我国的青藏高原上,与其他兄弟民族一道,共通开辟这一片辽阔的山河。她又自己的形成过程,更有光辉的历史。

  关于藏族的起源问题,过去有过很多种传说和推测,又说是从天竺传来的,是释迦的后裔;有说羌人是吐蕃的祖先;还有说黄帝从中原之前建都昆仑,从中原时留下一支,就是现在的藏族。到如今通过考古普查,文化遗址的发掘和很多藏学家们的论著,对藏族的起源,有了较统一的说法。

  那普陀山上的观世音菩萨,给一只神变来的猕猴,授了戒律,命他从南海来到雪域高原修行。

  这只猕猴来到雅隆河谷的山洞中,潜修慈悲菩提心。正当猴子在认真修行的时候。山中来了一个女魔,施尽淫欲之计,并且直截了当提出来:“我们俩个结合吧!”起初,那猕猴答道:“我乃是观音菩萨的徒弟,受命来此修行,如果于你结合,岂不破了我的戒行!”那女魔边娇滴滴地又说道:“我乃前生注定,将为妖魔,因和你有缘,今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲,那日后我必定成为妖魔的老婆,将要杀害千万生灵,并生下无数魔子魔孙。那时,雪域高原,都是魔鬼的世界,更要残害许多生灵。所以,希望你答应我的要求。”那猕猴因为是菩萨降世,听了这番话,心中自念道:“我若与她结成夫妻,就得破戒;我若不与她结合,又会造成大的罪恶。”想到这里,猴子一个跟头,便到普陀山找那观世音菩萨,请示自己该怎么办。那观世音想了想,开口说道:这是上天之意,是个吉祥之兆。你能与她结合,在此雪域繁育人类,是莫大的善事。作为一个菩萨,理当见善而勇为,速去与魔女结成夫妻。这样,猕猴便于魔女结成伴侣。后来,这对夫妻生下六只小猴,这六只小猴性情与爱好各不相同。那菩萨化身的猕猴,将这六只小猴送到果树林中,让他们各自寻食生活。

  三年以后,那猴父前去探视子女们,发觉他们已生殖到五百只了。这个时候,树林之中果子也越来越少,即将枯竭。众小猴见老猴来了,便纷纷嚷道:“我们将来吃什么呢”他们一个个摊着双手,模样十分凄惨。那猕猴见此情景,自言自语道:我生下这么多后裔是遵照观世音菩萨的旨意,今日之事,使我伤透了脑筋,我不如再去请示观世音去。想到这里,他旋即来到普陀山请示圣者。菩萨道:“你的后代,能够抚养他们。”于是,猕猴便遵命与须弥山中,取了天生五谷种子,撒向大地,大地不经耕作便长满各种谷物。那父猴才别了众小猴回洞里去。众猴子因得到充足的食物,尾巴慢慢地变短了,也能说话,逐渐变成了人,这就是雪域上的先民。

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