揭秘唐卡:藏族神秘的艺术奇葩

  唐卡,原意“卷起来”,指装裱成卷轴式的佛画。相传它源自印度说书人为了讲故事方便所悬挂的一种挂画,后来逐渐成为了藏传佛教修行中必不可少的道具。或许当我们第一次抖开卷成一束的唐卡时,会被那浓重的色彩所吸引,却难以寻求到其中深意。

兴起于松赞干布时期的璀璨艺术                                                     
    唐卡起源于何时,仍待进一步考证。据五世达赖所著《大昭寺目录》一书记载:“法王(松赞干布)用自己的鼻血画了一幅白拉姆女神像,后来蔡巴万户长时期,果竹西活佛在塑白拉姆女神塑像时,将此神像作为核心藏在神像腹内。”虽然这幅唐卡现在已不复传世,但这段话是目前古人对唐卡的最早记载,也是唐卡兴起于松赞干布时期的最好证明。

   唐卡之所以在这个特定时期兴起,与当时政治、经济的发展密不可分。公元7世纪,吐蕃王朝崛起,赞普松赞干布统一全藏,揭开了西藏历史新的一页。松赞干布先后与尼泊尔尺尊公主、唐朝文成公主联姻,加强了政治、经济和文化的交流。在这前后,吐蕃王朝相继修筑了布达拉宫、帕邦喀宫、强巴敏久林宫、扎玛宫、庞塘宫等华丽的宫殿,建筑规模空前宏大,为装饰这些雄伟的宫室,需要更多的人来从事绘画,从而大大促进了西藏绘画艺术的发展。

    藏史记载,两千多年前修建的西藏第一座宫殿——雍布拉康的墙壁上就绘有壁画。有了长期发展起来的壁画艺术作基础,再加上与邻近地区进行文化交流,吸取其他民族的绘画艺术,一种作画随意、不受建筑限制、便于悬挂、易于收藏,也有利宗教宣传的新绘画形式——唐卡,应运而生。

涵盖宗教、历史、天文、医学的艺术奇葩                                              
    唐卡的内容,绝大部分是宗教画,也有少量取材于社会历史、世俗生活及医学、天文等,据此大致可以分为佛、菩萨类,佛传或佛本生故事、密宗本尊各神、观音度母类,藏族历史及历史人物类,坛城塔佛类等几大类。特别值得一提的是,表现天文及医学的唐卡,不但是西藏古代绘画艺术珍品,也是研究运行图,每个行星分别画有象征十二天宫的动物图形,均按各自的轨道有规律地运行,令人叹为观止。罗布林卡收藏了一整套藏医药唐卡,共60余幅,包括医学原理、人体结构、经络穴位、医疗器械、各种药物。公元17世纪,第斯.桑结嘉措时期,集中了洛扎丹增洛布等各地著名的画师,系统地绘制了一套完整的医药唐卡。这在世界古代医药史上也是不多见的。

    若根据唐卡绘画的宗教内容来分,大致可分为以下4大类:显教类唐卡,即除密教外皆为显宗,是主绘佛祖释迦牟尼、弥勒佛、十八罗汉等反映显宗特点的唐卡;密教类唐卡,主绘形象怪异、凶猛无比为主要特点的密宗佛像,其中不少形象为双身像,常见的画像有怖畏金刚像、乐胜金刚像等;印度式唐卡,其特点表现为佛像袒露上身,身躯扭曲,腰细臀肥,画像以安祥、和善为主要特色;女神类唐卡,唐卡中常见的女神有度母像、吉祥天母像、尊胜佛母像、叶衣佛母像等。有趣的是,西藏唐卡中有众多体态各异的女性形象,这与汉传教佛几乎没有女性形象形成鲜明对比。或许这与唐卡兴起的时代背景有关,因为藏王松赞干布的两位王妃尼泊尔公主和大唐公主,历来被藏族同胞看成救世度母的化身。

门类众多的美丽卷轴                                                                 
    根据制作唐卡所用材料,可以将唐卡分为两大类:一类是用丝绢制成的“国唐”,另一类是用颜料绘制的“止唐”。

    国唐,根据丝绢材料的不同分为5种:绣像国唐,用各种不同丝线经手工刺绣而成;丝面国唐,将各色的丝绢切成各种形状的布块,再用针线将拼成画面的各色布块缝接起来;丝贴国唐,与丝面国唐相似,只不过是将切成的各种彩色布块用胶粘在画布上组成画面;手织国唐,用丝线经手编织而成;版印国唐,用墨或朱砂作颜料直接套版印在丝绢上,套版主要用木版,少数也用铜版或铁版。

    国唐中尺幅最大的叫做“国固”。因为太大,不能随便把它挂出来,只能在一些特殊场合使用。每年各地的展佛大会所展佛便是国固。布达拉宫一幅最大的国固,高55.80米,宽46.81米,描绘的是无量光佛,由摄政桑结嘉措在五世达赖喇嘛圆寂后主持制作。

    由于唐卡的画法多种多样,止唐也分为几种。人们依据画背景时所用颜料的色彩不同可以分为:彩唐,即用各色颜料画成背景的唐卡;金唐,用金色颜料画背景的唐卡;朱红唐,用朱红色颜料画背景的唐卡;黑唐,仅用墨色画背景的唐卡。另外还有一种版印止唐,制作方法与制作版印国唐相同。唯一的区别是,国唐印在丝绢做成的画布上,而止唐印在棉布做成的画布上。

百家争鸣的唐卡画派                                                                  
    随着藏传佛教的广泛传播,唐卡的需求量日益增大,唐卡艺术也得到发展。公元13世纪以后,西藏唐卡真正形成了自己的流派和风格,很多地方出现大量专业的止唐画师队伍。由于受区域及文化环境的影响,主要形成了三大不同风格:藏中地区,受印度和汉地书风的影响,并较多地保有藏地古老书风,构图严谨,笔力精细而遒劲,专色凝重,风格华丽;藏西地区,受尼泊尔书风影响较大,“三折式”美妙动人的体态,不用山水,而以许多圣众围绕主尊;藏东和康巴地区,大胆地吸收汉地绘画风格和技艺,讲究笔墨情趣和人物内在神韵,注重经营位置,留有一定空白,一般设色比较淡雅而富于变化。随着画师们绘画技艺不断成熟,逐渐形成众多画派,其中以勉唐、钦泽、噶玛嘎孜三大画派最为著名。

  勉唐画派是15世纪以后最具影响力的唐卡绘画流派。该画派产生并形成于赞普时代,17世纪末至18世纪初,进入鼎盛时期,优秀画师层出不穷。现在遗存在布达拉宫、罗布林卡、拉萨哲蚌、色拉、甘丹三大寺的壁画、唐卡多为勉唐画派画师所绘。 

    噶玛嘎孜形成于16世纪下半叶,17世纪以后走向繁荣,以四川甘孜德格和西藏昌都为中心,流行于藏东一带。相传在16世纪由南喀扎西活佛创建,以噶玛巴大法会而得名。该流派沿袭噶玛牟觉多杰撰著的《图像度量经》之画风,以绘制宁静善良的人物画像而出名。

    钦泽派创始人是西藏贡嘎尔朵的钦泽欠茂。该派脱胎于曼唐巴画派,所以较多地保留了曼唐巴的画风,有较浓郁的印度和尼泊尔风格。目前,尽管政府做了不少抢救工作,但几个绘画流派依然处于难以为继的状态。在唐卡成为第一批国家级非物质文化遗产后,勉唐画派的境况有了一定改善,有了自己的画派传承人,但更多的画派仍然因为找不到合适的传承人,面临失传危险,这不能不说是一个巨大的遗憾。

TIPS
怎样购买唐卡?
    ●一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制,但眼睛、指甲、手印、人物身上的装饰与法器等最见功力的地方大都由师傅绘制,购买时必须关注这些细节。
    ●有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层蜡,使外观与色彩更加光洁,手感光滑,并起到一定的保护作用。因此,要对着阳光看,以此来鉴定蜡质层的完整性。

怎样识别古唐卡?
    ●早期唐卡所用金粉是真正的黄金研磨而成,现代则是化学金。
    ●旧唐卡可把颜料“吃”进去,而造旧的唐卡明显可看出颜料还只是“浮于表面”。
    ●旧唐卡的摩擦、折痕、剥落、腐蚀都非常自然,整体和谐,而用酸碱等化学物质处理过的造旧唐卡明显生硬。
    ●旧唐卡的边角一般可能有破损、虫叮鼠咬痕迹,还可能有微小的虫卵。
    ●出自寺庙的唐卡可检查寺庙印章。
    ●出自寺庙和贵族家庭的唐卡,一般采用天然颜料,卷轴的套筒是纯银的,包边采用真丝锦缎。

怎样为唐卡估价?
    ●采用天然颜料画的唐卡比用一般颜料的价值高。(天然颜料指绿松石、珊瑚、玛瑙、黄金白银等;一般颜料指水彩颜料。)
    ●出自寺庙和贵族家庭的唐卡价值比一般人家的高。
    ●唐卡上面使用的宝石、金丝等,也影响其价值。

怎样保养和收藏唐卡?
    ●保持通风干燥,避免受潮。
    ●一年最少“亮相”一两次,特别是秋季,让其在非直射的阳光下晒1~2分钟,注意避免强烈的阳光。
    ●最好放在木箱(以樟木为好)中保存,放入防虫剂。
    ●保存时先用报纸(报纸油墨能防潮)包好,再加塑料薄膜。
    ●张挂时最好使用镜框,并避免在梅雨季节张挂。
    ●潮湿季节可利用空调、抽湿机,使唐卡保持在恒温、干燥状态。

 

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