藏汉民族史诗:文成公主就是天女神的化身

    松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他是赞普(国王)囊日论赞之子,囊日论赞被仇人毒死后,松赞干布即位为赞普,年仅十三岁。年轻的松赞干布一开始就展现出了与众不同的气势,一面缉拿凶手,一面训练军队,逐渐统一了雪域高原。随即以逻娑为中心,缔造了吐蕃王朝,建立起一个强大的新政权。
   
    吐蕃国势蒸蒸日上,称雄雪域高原,威慑着周围的小国,泥婆罗国(今尼泊尔)国王鸯输伐摩甚至将自己最心爱的女儿墀尊公主嫁给了松赞干布为王妃,以此来换取和平。
   
    吐蕃与唐朝的关系并不是一帆风顺,和好的同时伴以矛盾、冲突,常以兵戎相见,其间还发生过大的军事冲突。唐朝当时国力强大,威名远播,松赞干布也十分仰慕中原文明。贞观八年(634年),松赞干布主动派遣使者到唐朝入贡通好。当时唐朝正准备出兵征讨吐谷浑,吐蕃使者的到来无异于意外之喜。李世民非常重视,希望就此与吐蕃建立友好关系,以牵制吐谷浑。为此,李世民非常高兴,特意派冯德遐为使者,带着国书和礼物到吐蕃,抚慰有加。
   
    冯德遐到达逻娑后,得到了松赞干布的隆重接待,唐朝使者的修养和风度更是令松赞干布大为倾倒。当时不少边疆少数民族首领都向唐朝请求通婚,唐朝公主下嫁是非凡的荣耀,李世民曾将皇妹衡阳公主许配给突厥都布可汗阿史那社尔,将弘化公主下嫁给吐谷浑可汗诺曷钵,均被视为难得的殊荣。松赞干布当即决定要与唐朝结亲,派使者跟随冯德遐入朝,“多赍金宝,以奉表求婚”。李世民经过慎重考虑,没有同意。
   
    吐蕃使者回去后,盛赞唐朝国力强盛,都城长安繁华,松赞干布更加心仪仰慕。但吐蕃使者没有完成求婚的使命,不敢说是唐朝不许婚,怕伤了松赞干布的自尊。恰好吐蕃出使唐朝时,吐谷浑可汗慕容诺曷钵也到长安朝见,吐蕃使者便编造谎言,把罪责推到诺曷钵可汗的头上,说他刚到唐朝时,唐朝待他甚厚,而且许婚,只是由于吐谷浑可汗到后,从中离间破坏,婚姻才未成。松赞干布大怒,立即发兵进攻吐谷浑。诺曷钵可汗莫名其妙地遭到一场兵灾,无力抵挡,逃到青海湖以北,其子民和牲口多为吐蕃所掠。松赞干布又乘胜攻破党项、白兰。
   
    松赞干布觉得唐朝廷不肯下嫁公主,是因为不重视自己,为了炫耀武力,又发兵二十万大军攻打松州,唐都督韩威发兵抵抗,结果被松赞干布打败。松赞干布一时不可一世,派人威胁唐朝说:“如果不把公主嫁给我,我就带兵打到长安。”当时吐蕃大臣纷纷劝松赞干布罢兵回国,但松赞干布拒不接受,前后有八名大臣因气愤而自杀。
   
    李世民见松赞干布来势汹汹,不得不再调兵谴将,调精兵五万人出击,终于大败吐蕃。松赞干布松州失利后,主动带兵撤退。
   
    松赞干布退兵后,派大论(国相)禄东赞为使者,入唐谢罪。禄东赞性情明达严正,行兵有法,在吐蕃威望很高,是松赞干布最得力的臂膀。他带着嵌有朱砂宝石的金甲作为礼物献给李世民,再次表示求婚的诚意。李世民考虑到吐蕃是西陲的强国,没有计较松赞干布之前的侵犯,并答应考虑通婚的请求。
   
    贞观十四年(640年)十月,松赞干布再次派遣相国禄东赞到长安,向李世民献黄金五千两,以及数百件珍宝做聘礼,请尚公主。李世民终于答应以宗室女子文成公主(一说是江夏王李道宗亲女)出嫁吐蕃。
   
    贞观十五年(641年)初,文成公主在唐送亲使江夏王李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞伴随下,出长安前往吐蕃。一路车辚辚,马萧萧。到达青海吐谷浑境内时,文成公主一行受到了诺曷钵可汗和弘化公主的热烈欢迎,在此停留了一个月。之后,直到松赞干布死,吐蕃未再与吐谷浑兵刃相见。  
   
    松赞干布亲自带人马来到柏海迎接。文成公主娴静文雅的仪表和学识风度令松赞干布大为倾倒,他穿上唐王朝的衣冠,以女婿之礼见李道宗,欢天喜地地说:“我祖父未有通婚大国者,我今得尚大唐公主,当筑一城,以夸示后世。”然后与文成公主同返逻娑。
   
    松赞干布后来果然守诺,特地按照唐朝的样式,为文成公主建筑了城郭和宫室,这就是著名的布达拉宫。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画,成为李世民民族政策成功的最活生生的实证。

    正是墀尊公主和文成公主入藏带动了藏地佛教的发展。唐朝佛教盛行时,藏地无佛,而墀尊公主和文成公主均是虔诚的佛教徒,入藏时携带了大量的佛像、经典、法器、僧侣等,并决意建寺弘佛。文成公主让山羊背土填卧塘,协助墀尊公主建成了大昭寺。大昭寺建成后,文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树,成为后世著名的“唐柳”,又称为“公主柳”。大殿正中供奉着的释迦牟尼像,正是墀尊公主从泥婆罗国带来的。后来,文成公主又修建了小昭寺,里面供奉的释迦牟尼像则是文成公主从长安带来的。
   
    据说后来松赞干布死后,吐蕃盛传唐朝要派兵入藏,迎回文成公主所带入藏的佛像,于是吐蕃将佛像从小昭寺移到大昭寺明鉴南门藏佛洞暗室中,用泥封门,门上绘一文殊像,因汉地为文殊化地,汉皇帝为文殊之化身,故唐兵不敢毁坏文殊像。一直到六十年后,唐中宗养女金城公主出嫁吐蕃,提到当年文成公主带入藏地的佛像,吐蕃才将佛像从密室中迎出,供奉在大昭寺中央。墀尊公主带来的佛像则被迎到小昭寺供养。

    无论如何,自从两位公主入藏后,佛教开始慢慢在西藏流传。文成公主还对逻娑四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名,这些山名一直沿用到现在。
   
    松赞干布非常喜欢唐装,他脱掉毡裘,改穿绢绮,并仿效唐王朝建立了严格的等级服饰制度。直到近代,西藏的高级官吏仍然戴着源自唐代进士的金翅白纱帽。文成公主入藏时,带去了唐朝的先进文化和生产技术,如天文、算术、纺织、农牧、医药、星相、历法、建筑等,极大地促进了吐蕃的文化进程。自此,唐与吐蕃保持了较长时间的友好关系。
   
    贞观二十三年(649年)五月,唐太宗李世民病逝,太子李治即位,是为唐高宗。李治任命松赞干布为附马都尉,进封西海郡王。松赞干布听说李世民去世,立即派人送信给李治,说:“天子初即位,若臣下有不忠之心者,当勒兵赴国除讨。”并要求唐朝廷刻自己的石像,列于唐太宗昭陵玄阙下。
   
    永徽元年(650年)五月,李世民病逝后整整一年,松赞干布病死。因其嫡子早死,立其孙芒松芒赞为赞普。芒松芒赞幼弱,政事皆决于大论禄东赞。松赞干布去世后,文成公主并未要求回到唐朝,而是继续留在吐蕃生活。据说她经常到布达拉宫对面的药王山,于山顶东望长安,思乡之情昭然若现。她心中并非不思归故过,只是她深知自己的使命和责任。非常可惜的是,自松赞干布去世,吐蕃的政权一直把握在禄东赞及其家族手中。文成公主虽然备受尊重,可也无力左右吐蕃政治,面临许多无奈的时刻。
   
    唐高宗李治即位后,击败西突厥和高丽,大力经营西域,力图完成唐太宗的遗志。就当唐军逐渐取得了对西突厥和高丽的决定性胜利的时候,唐朝与吐蕃的关系开始发生了微妙的变化。
   
    松赞干布死后,吐蕃在禄东赞的主持下国势日强。由于生产力水平低下,军事强大后必然要向扩张以获取物资,吐蕃首先将目光投向了邻近的吐谷浑。两国互相攻伐,又因均曾娶过唐朝公主,各自派使者向唐朝申述,以女婿的身份要求援助。唐朝廷此时还没有看到吐蕃的潜在威胁,因此唐高宗李治采取了一概不理的态度。不久后,吐谷浑大臣素和贵叛逃吐蕃,将吐谷浑虚实详细告知,吐蕃发兵攻打,大破吐谷浑。吐谷浑诺曷钵可汗与弘化公主(唐朝公主)不得不弃国逃走,仅率几千帐逃到凉州一带,向唐朝廷请求收留。存在三百余年的吐谷浑政权就此灭亡。
   
    吐蕃攻灭吐谷浑对唐朝震动很大。因为吐谷浑故地青海一带均为吐蕃占领,吐蕃的领土便开始直接与唐朝领土相接。有这样一个虎视眈眈的强邻,唐帝国在西域、河西、陇右的利益受到严重威胁,唐朝廷不得不谋划以武力解决吐蕃和吐谷浑之争。唐高宗李治以郑仁泰为青海道行军大总管,率领独孤卿云、辛文陵等分别屯驻在凉、鄯二州,防备吐蕃军。又以苏定方为安集大使,节度诸军,作为吐谷浑的后援。吐蕃禄东赞也在不甘示弱,在青海屯兵,并派使节论仲琮到长安,一来陈述吐谷浑的罪过,二来要求与唐和亲。此时,李治正打算扶助吐谷浑复国归故里,以作为唐朝屏障,当然拒绝了吐蕃和亲的要求,还封吐谷浑诺曷钵可汗为青海国王,以此来表示将要对付吐蕃、帮助吐谷浑复国的决心。

    就在唐朝表现出要用武力解决的态度后,吐蕃禄东赞病死,其子钦陵继为大论,执掌国政。其人有雄才大略,极力主张走出雪域高原,扩大势力,而首要的目标就是唐朝治下的西域。从此,吐蕃以强势的姿态走上了历史的舞台,开始了与唐朝长达两百年的战火纷争。
   
    咸亨元年(670年),吐蕃攻陷西域白州等十八个羁縻州。又与于阗联合攻陷龟兹拨换城。唐朝不得不罢去安西四镇。西域鄯善、且末等国,也为吐蕃所据。从唐太宗一朝开始的对西域的苦行经营,至此全部化为流水。吐蕃取代突厥,一跃成为唐朝最大的敌人。
   
    唐高宗李治决定还以颜色,以军事还击,右威卫大将军薛仁贵奉命率领十余万人讨伐吐蕃。
   
    薛仁贵(名礼,字仁贵)是当时的名将。铁勒九姓合众十余万人侵扰唐边时,薛仁贵奉命抵挡。铁勒先派出几十名勇士出来挑衅。薛仁贵白衣白马,亲自出阵,三箭射杀三人,当场惊骇住了敌人。铁勒部众一箭未发,便开始了大溃败。薛仁贵一路追击,大获全胜,这就是著名的薛仁贵“三箭定天山”。唐军胜利凯旋时,一路高唱道:“将军三箭定天山,壮士长歌入汉关。”薛仁贵在当时威名远震,他出征突厥时,突厥骑兵一见到他,立即相顾失色,下马列拜后争相逃走。
   
    薛仁贵进军吐蕃,决定直捣其心脏逻娑。但唐军孤军深入,辎重运输艰难,地形不熟,面临许多困难。薛仁贵便分成两队,自己率轻锐部队前进,副将郭待封(名将郭孝恪次子)率二万人及辎重屯驻在大非川固守。薛仁贵一队倍道兼行,在乌海大败吐蕃。而另一队郭待封本该就此筑围栅保护辎重,但他素来不服薛仁贵,为了争功,率辎重跟随薛仁贵而去。结果在半路遇到吐蕃大军二十余万人,郭待封大败,辎重也全部丢失。薛仁贵失去后援,只得撤军。吐蕃大论钦陵亲率四十万大军追击,唐军死伤殆尽。最后还是薛仁贵主动与钦陵讲和,钦陵看到文成公主的面上,仅放薛仁贵、郭待封及另一员唐将阿史那道真三人身还。
   
    此战唐军全军覆没,不仅唐朝帮助吐谷浑复国完全没有了希望,吐蕃也由此一跃成为能够与唐帝国分庭抗礼的西部豪强。

    吐蕃在西域称霸后,不断骚扰唐边境。唐高宗李治决定大战吐蕃,力挫其锐,派中书令李敬玄为帅,并亲自于殿庭赐宴。但李敬玄非将帅之才,唐军再一次大败。唐军副总管王孝杰也被吐蕃均俘虏,因为其相貌被认为酷似吐蕃赞普芒松芒赞的父亲,被送到吐蕃后得到了很高的礼遇。王孝杰颇有心计,了解到吐蕃的虚实后,想方设法逃归大唐,并在十多年后率唐军力战吐蕃,收复了西域,由此成为一代名将。
   
    仪凤四年(679年),吐蕃(赞普芒松芒赞已经于676年病死)立芒松芒赞之子墀都松赞为新赞普,墀都松赞时年八岁,依旧由大论钦陵主政。当时吐蕃有一股势力想立墀都松赞之弟为赞普,以此来与大论钦陵争位。唐高宗李治听到消息后,想派人趁虚而入。正在谋划时,文成公主派使者到来,请求再次与唐朝和亲,建议以唐朝公主出嫁吐蕃新赞普,来挽救唐朝与吐蕃日益恶化的关系。此时李世勣已死,李治一度感慨无名将可用,决定暂缓对吐蕃用兵,计划用和平的方式来解决。然而就在次年,文成公主病死,唐朝和吐蕃之间失去了最后的纽带,微弱的和谈希望也就此熄灭。
   
    文成公主在吐蕃生活了近四十年,一直备受礼遇,深得吐蕃人民的爱戴。她逝世时,吐蕃举行了隆重的葬礼仪式,并记载在吐蕃史书中,这是吐蕃以前从来都没有过的事。直到今天,藏族的传统八大藏戏中,第一出就是《文成公主》。
   
    对于藏族民众而言,文成公主就是天女神的化身。

 

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