中国最早的女外交官——文成公主

  自从贵主和亲后,一半胡凤似汉家。

  这是唐代诗人陈陶描写中原王朝的女子与少数民族首领联姻,对经济文化的交流与传播产生的影响和作用。

  中原王朝与周边少数民族间的联姻和亲,始于汉高祖刘邦嫁公主于匈奴单于冒顿。隋唐时期,先后有四位公主嫁到青海或经青海出嫁到吐蕃。

  先是,隋开皇十六年(公元596年),隋文帝杨坚将光化公主嫁给吐谷浑王世伏。

  唐与吐谷浑世代友好。贞观十四年(公元540年)唐太宗李世民封吐谷浑首领诺蜀钵为河源郡王,仍授马地也拔勒豆可汗,将弘化公主嫁给了诺蜀钵。到唐高宗麟德元年(564年),又将宗室女、会稽郡王李道恩的三女儿季英封为金城县主,嫁给了诺蜀钵的儿子慕容志。弘化公主、金城县主出嫁吐谷浑,对密切唐与吐谷浑的关系,增进青海与中原地区的经济、文化交流,有深远的影响。

  公元633年,吐蕃赞普松赞干布结束了四分五裂的吐蕃,建立了统一的吐蕃王朝。松赞公布向唐请婚,贞观十五年(公元641年),唐太宗李世民将文成公主出嫁吐蕃。公主肩负着建立唐蕃友好关系的重任,从长安出发,经由河湟,跋山涉水,远嫁到了吐蕃,一路上留下了许多美丽的传说,撒下了汉藏民族世代友好的种子。

  文成公主与松赞干布联姻,密切了中原与吐蕃间的关系,揭开了唐蕃关系的新篇章,促进了唐蕃间经济文化的交流,增进了汉藏民族间的亲密、友好、合作的关系,是汉藏关系史上灿烂的一页。

  这次到西藏,格外注意文成公主。我主要是想知道,藏民是如何看待一个中原来的汉族女子。在大昭寺、布达拉宫,我不止一次地看到文成公主与松赞干布,还有尼泊尔的赤尊公主,他们已经作为寺庙的供奉对象,与活佛和高僧们一起接受佛教徒们的膜拜。现在,寺庙里的文成公主叫绿度母,赤尊公主被叫做白度母。她有着和所有佛像一样的莲花瓣一样的眼睛,微微笑着翘起的嘴角,细细弯弯的眉毛,丰满的脸颊,慈爱的宁静的眼睛,头戴着金色的王冠。她与丈夫坐在一起,永久幸福地笑着。

  佛经中说,度母悲心很重,仅向之祈祷即能急速感应、救度众生。度母其意是以慈母般的悲心视一切众生为爱子,把众生从诸空难怖畏中救度出来。在藏传佛教中,最受广泛崇奉的是绿度母和白度母。文成公主的确是像母亲一样,从中原到西域,为西域带来了唐时的生产技术、医药建筑、历算艺文、法律和佛经典籍。特别是带来了释迦牟尼的12岁等身金像一尊。最关键的是文成公主弘扬佛法,亲自主持了大昭寺的修建,还主持建起了供奉12岁释迦牟尼等身像的小昭寺。她热爱这块高远的天空,把故乡的柳树和杨树也移栽到这里的道旁湖边,至今,我们在路边的柳树还有一个名字,叫唐柳。她还把故乡的植物试种在高原,使这明亮的阳光下除了青稞,还有蚕豆和燕麦在摇曳。

  如果不是松赞干布的强烈要求,文成仍然还是宫廷一个普通高官的女儿,也许会嫁给一个门户相当的公子,过着安静而富贵的生活,那么历史上也就少了一个对西藏有着重大影响的汉族女性。一个人的命运就是这样因为偶然事件而改变,一个从小在高墙之内安分守己的女孩子,被皇帝赋予了两个民族和好的历史重任,也许她一开始也是不情愿的,家人更是感到大难临头,但作为臣子的忠诚,马上就会让他们把西去视为荣誉。一个家庭由此可以与皇家结成更加亲密的关系,这在封建社会是求之不得的。接着,是她认皇帝作了干爸。然后从皇室踏上了西征之路。

  面对陌生,她是镇定的,也是充满智慧的,她与丈夫一道,利用汉族长期积累的智慧,为当地堪舆风水,把西藏的地形描述成一个女魔,必须用寺庙来改变风水,镇压魔力。她所绘制的女魔地形图,现在还被珍藏在拉萨的布达拉宫里。就是从松赞干布和她开始,佛法在西域开始真正兴盛,一个征战不休的民族因为佛教而变得顺从而忍耐。

  据导游说,文成公主改变了藏族妇女生孩子的方式,使女人们四肢着地在草原上的生产方式改成了在床上。同时,她也改变了藏族人对待女人的方式,她的智慧和美丽,不仅使松赞干布一生爱她,也使藏族人民热爱她,崇拜她,一直到现在。

  从普通女孩到文成公主,从唐朝的公主成为一个民族的救世度母,一个女人的命运通过八千里路云和月最终成就了两个民族的传奇,尽管这些荣誉与热爱是以一生再也没有回到故乡,一生再也没有见到父母朋友作代价,但对一个女性的生命来说,也是值得的。

 

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