西藏拾零——神往至IN回到美丽原点

               来 源:西藏文学      作 者:扬帆     发布时间:2009-11-14

  西藏——令人神往的地方

  西藏——灵魂畅游的天堂

  西藏——一方圣洁的净土

??西藏——一首千古的绝唱

             ——手记

神秘的诱惑
??几十年来,素有世界“第三极”之称的神秘西藏,以它那“天地有大美而不言”(庄子语)的“终极风景”,一直磁石般地吸引着我,使我产生浓厚的“西藏情结”。

??何以如此,我反复思忖,大概不外主、客观两方面的原因。

??就主观原因而言,作为人,其灵魂本质是自然的,亦即人生来就属于自然。所谓自然,就意味着本真、质朴、静穆、致远和深邃。返璞归真,乃是人的本性。而西藏的天容地貌、生态环境、周遭氛围、色彩乃至空气的味道等,都是以原始的自然形态呈现在人们面前,且又统统罩上了一层神秘的面纱。特别是久居城市水泥森林的窝巢内,灵魂长期龟缩在躯体的硬壳里,加之尘世的多样性和复杂性,头脑中那根警觉的神经。始终绷得紧紧的,以防不测。鄙人又是个地道的白丁,根本没机会到外而漫游高蹈一番。而人的灵魂天生就有自由轻曼的性质,无时不在渴望出游。正所谓“久在樊笼里,复得返自然”。西藏那得天独厚的自然环境,确实堪称“万物之灵长,宇宙之精华”(莎士比亚语)。所以,我常常在梦中放飞灵魂,展开想象的翅膀,飞到那“世界屋脊”之上,去寻找那语言所不能表达的皈依自然并和自然融为一体的感觉,去领略河山之壮丽,得天地之灵气,吸日月之精华,饱尝美的精神盛餐乐而忘返,从而得到灵魂的净化、超越和升华。

??就客观原因来说,主要是来自西藏独特的自然环境和人文景观。西藏是一块未经修饰和雕琢的浑金璞玉,它最多地保留着人类的传统生态,是最能激起人们灵性和保留神迹的人问圣地。那得天独厚的佛教文化、遍布全区的各种大小寺庙、名目繁多的众神系谱、随处可见的五色经幡和玛尼堆、吟咏不止的六字真言、众多磕长头朝圣的香客……无不对我充满了神秘的诱惑。

??西藏文化对我的影响和迷醉,主要是其独具魅力的歌舞和文学作品。笔者自幼酷爱文学艺术,特别是少数民族和外国文学作品,更是偏爱有加。现在回忆起来,给我打烙印最深的,当属著名作家徐怀中的长篇小说《我们播种爱情》和电影文学剧本《无情的情人》。记得当时我正在读中学,书是背着老师和同学偷偷摸摸看的。读后,我深深地被震撼了!觉得不论是题材、故事情节、人物命运、环境描写、风土人情……无不深深地打动和感染了我,并由此萌生了到西藏一游的强烈愿望。

??众所周知,藏族是一个能歌善舞的民族,而其歌舞又具有鲜明独特的风格。其歌声大都旋律高亢宏亮、悠扬婉转、悦耳动听,尤其是藏族女子的歌声,一如天籁之音,高绝、清脆、嘹亮……具有极强的穿透力。简直透明得像宝石一样璀璨。藏族的舞蹈更是别其一格,或粗犷奔放、刚健热烈,或节奏明快、舒展飘逸,一举手、一投足、一弯腰、一甩袖……都具有鲜明的民旅特点。

??我印象最深的藏族歌曲,最早应首推上世纪60年代的男女二重唱《逛新城》,和大型音乐舞蹈史诗《东方红》中才旦卓玛演唱的《翻身农奴把歌唱》,以及后来“文革”时期传唱开来的《在北京的金山上》、《毛主席的光辉》、《洗衣歌》。这些歌曲不仅旋律优美、曲调悠扬、意味深长,而且往往是歌伴舞,载歌载舞。二者结合得那样完英、和谐,可谓达到了天衣无缝的程度,莫不使人如醉如痴,击节叫绝!至于后来社会上传唱的藏族歌曲《共产党来了苦变甜》、《青藏高原》和《天路》等,我亦是洗耳恭听,百听不厌。

??这时,我常常感到有些纳闷:为什么藏族的歌舞有如此之大的魅力呢?大概除了他们本民族的天生基因、素质外,一定与他们的生活环境有关系。一旦有机会,我一定要前去看个究竟。

??想象是很折磨人的。特别是前几年拜读了扎西达娃、色波、马原等创作的一批充满魔幻现实主义的“窿幻小说”之后,到世界屋脊一睹那色彩斑斓的绚丽画巷的愿望,就更加强烈了。幸好,2006年青藏铁路全线贯通,使我这“苦恋”的痴情汉,终于如愿以偿,实现了多年深藏心底的梦想。

高原精灵
??藏羚羊主要生活在青藏高原被誉为“生命禁区”的可可西里。进藏列车过了青海格尔木不久的玉珠峰,便进入到可可西里地区了。

??可可西里,蒙语意为“青(或绿)色的山梁”。总面积达8.3万平方公里,平均海拔5000米左右,是中国最大、世界除南北极之外第三大无人区,也是最后一块保留原始状态的自然之地,是一个富饶而宁静的自由王国。

??我们路过此地,正是天刚放亮的时候。凭车窗眺望。远山、雪峰、草原、湖泊……渐渐现出清晰的轮廓。我正陶醉在眼前的景色中,忽听有人惊呼道:

??“藏羚羊!”

??我举目望去,只见广袤的原野卜,三三两两或成群结队的黄褐色小动物,有的撒腿惊慌四处逃窜,有的高仰着头,站在那里朝飞驰的列车举目眺望,有的若无其事地埋头吃草,有的在撒欢嬉戏……它们头顶上长着两只长长的犄角,微黄色柔软厚密的鬃毛,一对又黑又亮的大眼睛,不停地眨动若。看到它们如此可爱的样子,人们不由赞叹起这高原精灵的美丽与神奇,七嘴八舌地纷纷议论开来……

??从大家的交谈中知道,当每年5月,青臧高原的冰雪渐渐开始融化,短暂的夏季即将到来之际,成千上万的母藏羚羊,便会成群结队从千里之外的西藏羌塘、新疆阿尔金等地,开始向这里的可可西里湖和卓乃湖一带,进行持久而神秘地迁徙。可可西里虽然地势高峻,但浩瀚无垠,周围又没有任何屏障,水草丰盛,很适合藏羚羊繁衍生息。据悉,考虑到藏羚羊的这种生活习性,我国在修建青藏铁路时,在它们沿路特设了30多个涵洞和桥梁。20世纪初,青藏高原的藏羚羊多达100万只左右,可到了20世纪80—90年代,由于国际上盛行“软黄金”沙图什披肩(一种长1—3米,宽1—1.5米,重100克左右的披肩。它轻柔如絮,保暖性能极好。一条披肩可以从一枚戒指中穿过,故又称为“戒指披肩”。每条披肩需要3—4只藏羚羊绒毛织成。在欧美市场每条“沙图什”披肩价格4万美金左右)。因此引起那些利欲熏心盗猎者的疯狂杀戮。藏羚羊这种动物群体精神特别强,一旦队伍中出现了受伤者,谁都不愿意把它抛掉单独逃生,而是整个队伍都慢下来,挟裹着它走,以至于同归于尽。这样,更给盗猎者造成可乘之机,所以往往整个羊群全军覆没,血流成河,尸横遍野。到了20世纪末,由于大量地猎杀,藏羚羊仅剩2万多只了。近些年来,由于国家颁布了《野生动物保护法》和其它各项生态保护政策,加之地方采取各项有效措施严加保护,目前才恢复到5万只左右。否则,我国这珍稀的高原精灵,将在5年之内惨遭灭顶之灾。

??“不过,人也并非都那么残忍、贪欲,个别良心发现者,也大有人在哩。”一位来自藏北的老阿爸。接着给我们讲了一个感人肺腑的故事——

??那是很多年以前的事了。藏北茫茫的原野上,有个长发披肩、留着浓密大胡子的老猎手,他脚蹬长筒藏靴,肩背油光铮亮的权子枪,牵着两头身驮重物的牦牛,整年整月在青藏公路附近转悠。一天清晨,他刚从帐篷里出来。伸了一个懒腰,正打算喝一碗酥油茶,猛眼看见前方不远处。站着一只肥壮的藏羚羊。好家伙,送上门来了!他丝毫也没犹豫,转身回到帐篷取出权子枪,聚精会神地瞄起来。令他惊奇的是,那羊不但没有惊慌地逃跑,反而向他凑近几步,两眼饱含泪水,直勾勾地冲他望了一会儿,然后扑通一声跪下了。老猎人的心头一软,扣扳机的手不由松了下来。他想起藏族有句俗话,世上万物都是通人性的。藏羚羊给他下跪,显然是求他高抬贵手,饶它一命。可是。自己是个猎人,绝不能心慈手软,被这个意外的行为所打动。于是,他心一狠,两跟一闭,扳机一动,藏羚羊便应声倒地。但他并没有像往日捕获猎物那样,立即操刀开膛破肚,而是把它取回帐篷里。

??夜里,他躺在铺上,翻来覆去,怎么也不能入睡。不知为什么,一闭眼就看见给他下跪的藏羚羊的姿势,眼里淌着长长的泪水……

??第二天,老猎人怀着忐忑不安的心情,抖动着双手,剖开了藏羚羊的胸膛。啊!他不由地叫出声来。手中的屠刀“咣当”一声掉在地上……原来在藏羚羊的肚子里,还静卧着一只死掉的小羊羔。这时,老猎人才恍然大悟:原来它落泪给他下跪,是在恳求给自己的孩子留条活命啊!当下,他挖了一条深深的大坑,把那只藏羚羊连同它的孩子,还有那支权子枪,统统地掩埋了。

??打那以后,藏北草原再也见不到老猎人的身影,谁也不知他的下落。但这个藏羚羊跪拜的故事,却世世代代流传下来了。

??老阿爸讲的故事,深深地拨动了我的心弦。我暗自思忖:这故事虽有些离奇,近似于神话,甚至严格来讲不一定和乎科学,但它却道出了人性在兽性面前的卑劣,亦即人的兽性和兽的人性,甚至有的人还不如兽。

??讲故事的老阿爸,看大家都在为藏羚羊的命运惋惜,流露出怅然的表情。为改变这种压抑的氛围,他改换了语调,又给我们讲了许多有关藏民、金珠玛米(解放军)和各色人等保护藏羚羊的故事。人们一个个正听得津津有味,列车扩音器突然响起了《藏羚羊》:

??美丽的藏羚羊呀越跑越远,

  天边飘起五彩祥云,

??这就是美丽的青藏高原……

??听着这悠婉、深情的歌声,我凝望窗外,只见山野旷寂,雾气已经消散,起伏的峰峦,犹如大海奔腾的波涛,连绵不绝。一轮火球似的朝阳,从峰峦的凹处冉冉升起,红彤彤的像一盆燃烧的火,跃上中天。

??啊!新的一天开始了。

雪域天骄
??在青藏高原,随处可见《敕勒歌》中所描写的“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的景象。那一队队棕色或黑白相间的牦牛群,堪称高原上一道最亮丽的风景。在从拉萨去西藏江南——林芝旅游去的路上,我们的越野车,常常被那些懒洋洋的牦牛群所堵塞。也许是司空见惯的缘故,它们一点都不怕车,无论司机怎样鸣笛按喇叭,谁都不肯让道,照样悠哉游哉走自己的路。

??司机师傅告诉我们,牦牛在藏语里称“亚”。它是世界上十分宝贵的一种动物,而我国又是世界上拥有牦牛最多的国家,约1400万头左右,占牦牛总数的90%以上。

??听罢司机的介绍,不由引起我极大的兴趣,便仔细地打量起来:它们比内地的牛体形要大些,全身长着长而丰厚的毛,特别是额头、肩部、腹部两侧和小腿部的毛更长更粗,且蓬松下垂,同毛蓬蓬的长尾巴一起,形成一道围绕全身的“衣裙”。它身长腿短,浑身筋骨、肌肉发达结实,能吃苦耐劳,素有“高原之舟”的美誉。

??由于牦牛堵路,车子开不动,加之对路旁的藏族房屋和帐篷感到好奇,我索性让司机停车,跳下去走访参观起来。

??帐篷前,女主人正给一头牦牛挤奶。只见她双手在牛肚子下舞动,随着那娴熟而麻利的动作,白色的奶汁,泉水般哗哗流进奶桶里。我们边看边跟主人攀谈起来。她虽然汉语讲得不很流利,但对牦牛怀有极深厚的感情。她慢声细语给我们讲起了上世纪50年代,她老阿爸所经历的一个真实的故事——

??那是一个乍暖还寒的初春,金珠玛米一辆装满战备物资的掉队军车,深陷在一片荒无人烟的沼泽地里。押车的官兵焦急万分,蹲下站起地忙活老半天,那车还是纹丝不动。正在他们手足无措的当儿。猛然看见老阿爸赶着几头牦牛来了。他围着陷在泥塘里的汽车仔细看了一圈,带着埋怨的口吻说:你们怎么把车开到这里来了?这是死亡地带,进去一百台也出不来。笨得连牦牛都不如……

??一听“牦牛”二字,一个军官模样的金珠玛米,眼睛马上一亮,一拍大腿说:“有啦!让牦牛拽车。”

??老阿爸点头同意了。于是,他们立即取拖车绳,挂绳套牛;取撬杠,刮轮胎泥浆……待一切准备完毕,司机跳进驾驶室。只见老阿爸将右手的食指弯曲在嘴边,唇间立即发出响亮而悠长的哨音,5头牦牛像听到命令的士兵。身体像弓一样狠命拉了起来。这时,司机猛踩油门,其他人铆劲儿用力推,汽车在泥地里前后活动三下,便“噌”地被拖出了沼泽地。

??就在这当儿,一件不幸的事发生了。那头使劲最大、中间两次跌倒在地爬起又拉的牦牛倒下不动了。它四条腿绷得紧紧的,浑身像筛糠一样哆嗦着。老阿爸扳着牦牛的两条后腿拼命摇晃着,但一切都无济于事,它显然是伤了内脏,无声地死了。

??老阿爸跪在断了气的牦牛身旁,双手合十,微闭淌着泪水的眼睛,嘴里默默地叨念着……

??我们无不被牦牛这种竭尽全力、死而后已的精神深深感染了。

??“牦牛还有哪些用处呢?”为调节一下气氛,我又追问道。

??“你们不知道,咱藏族有句谚语:西藏的一切都驮在牦牛背上。它可是咱的宝贝疙瘩呀!”藏族阿佳(大嫂)又滔滔不绝地给我们讲起牦牛的诸多好处。

??牦牛藏语称“诺尔”,意为“财富”或“宝贝”。它确实不愧名副其实的宝贝,把自己浑身上下的一切,都毫无保留地献给了人类。

??先拿这牛奶来说吧。每头母奶牛可日产奶3—4市斤,为当地黄牛的3倍,且奶汁浓稠,极富营养。牧民每天都要喝奶、吃奶酪,还要从奶里提炼酥油和奶渣。牦牛肉味道鲜美,富含蛋白质,清香可口。现在各种肉制品已走向世界,港、澳市场把牦牛肉誉为“肉中之冠”,深受国际友人的欢迎。

??“你看,”她指了一下帐篷,继续说,“这冬暖夏凉的帐篷,支卸、运输都挺方便,它也是用牦牛毛织成的。还有牛粪饼,多年来一直是我们牧区的主要燃料。”

??在谈到“行”的时候她似乎情绪更高了。她告诉我们,一头负重‘100公斤的牦牛,每天可走20—30公里,连续跋涉一个月没问题。牧民一年四季几次转场,全部家当都靠它来运。在农区,它则承担着拉犁、驮运青稞、肥料、粮食、盐巴以及盖房用的石头、木料……凡繁重的劳动,都离不开它。最后她提高声调说:

??“你别看它长得不怎么好看,可能耐大着呢。就连登山队员攀登珠穆朗玛峰时,也要靠它把衣食用品、帐篷、摄影器械等,一件件、一包包,一步一个脚印地驮到6500米的宿营地。在五星红旗插上珠峰之巅的英雄里,也凝结着它们的大量汗水,有它们的一份功劳哩。”说到这里,她停顿一下,然后又接着说,牦牛不仅干活不遗余力,默默无闻,而且还有共同对敌的团结精神和保护幼畜的本性。当它遇到狼群袭击的时候,就会主动围成一圈,把幼畜圈在中间,然后角尖朝外,向恶狼发起猛烈攻击。这迅雷不及掩耳之势,使狼群难以招架,只得仓皇逃窜。每次激战,往往都是以牦牛的胜利而告终。

??听罢主人一席话,藏牦牛的形象立刻在我眼前高大起来。不禁使我想起一句谚语:人不可貌相,海水不可斗量。其实。世上一切事物,概莫能外。别看牦牛其貌不扬,可它那踏踏实实、任劳任怨、无私奉献、临危不惧、同仇敌忾的高贵品质和顽强精神,确实不愧为天之娇子,不是永远值得人们学习和效仿的楷模吗?

圣地撷英
??拉萨,藏语即为“圣地”或“佛地”。因为拉萨阳光充足,日照时间长(平均每年可达3000个小时)故又有“日光城”之称。

??拉萨位于东经91度,北纬118度,以北京为基点,它向西偏了大约30度,就与北京标准时间差近2小时。这里平均海拔3650米,空气稀薄,含氧量少——只相当内地60%多。因而透明度好,天格外蓝。由于氧气少。一般初次进藏的人,大都有不同程度的高原反应,如呼吸困难、胸闷、头痛、失眠,甚至恶心、呕吐等,但一般都无大碍,服点小药,适应两三天,都会不治而愈,平安无事。

??“坐上火车去拉萨,去看那神奇的布达拉。”这大概是每位游客的共同心愿。因为我们已经错过进藏旅游高峰期,所以买参观布达拉宫门票,只起早按正常排队就买到了。

??布达拉宫坐落在拉萨的红山之巅,那宫堡型的巨大建筑,磅礴庄严的气势,对所有人都是一种无法抗拒的诱惑。它巍峨高耸,重重叠叠累积13层,高约120米(若从山脚算起,则高达300米),占地面积41公顷。分红宫、白宫和其它建筑共万余个房间。它始建于公元7世纪,距今已有1300多年历史。原宫殿已毁于雷火和战乱,现存的宫殿是17世纪5世达赖喇嘛时重建的。据说,建宫时征男女劳力8000多人,费时几十年,耗资巨大。那精心的设计、辉煌的建筑、恢宏的气势和独特的风格……都堪称“世界一流”,无与伦比。

??宏大宽敞的殿堂内,由于缺少现代化的明亮灯光设备,尽管酥油灯明亮,香火鼎旺,但还是显得有些暗淡、阴郁,使人难于分清物体,辨明方向,只觉得仿佛置身别一种天地里,笼罩在一片神秘兮兮的氛围之中。其实,它那重叠的多层建筑,各殿堂纵横交错,各部位衔接不一,通道百转,俨然是一座迷宫,变化莫测,在阴阳恍惚之间,把你领到意想不到的房间里去,只能使你对古代能工巧匠的聪明智慧赞不绝口!

??过一会儿,待双眸适应室内的亮度,只见许多粗壮的立柱上,都用红色的氆氇包裹着,这既防腐又显得庄严肃穆。一尊尊佛像,或高或矮,或立或坐,一个个神态各异,或两眼炯炯有神,笑容可掬;或横眉怒目,杀气腾腾……尽管它们表情不一,姿态万千,但无不活龙活现。栩栩如生。面前的香炉或神龛里,大都香火灼灼,周围落满了虔诚游客敬献的纸币、硬币和美元,有的人还在其面前磕头、作揖,祈祷保佑大吉大利。

??瞻仰布达拉官,最耀眼的当属那些金光闪烁的灵塔了。它们位于布达拉宫中心最高几层楼上,是历代喇嘛(6世除外)遗骨的埋葬地。其中以5世达赖喇嘛的灵塔最为辉煌,整个灵塔都用金皮包裹着,金光闪闪。据载,仅此塔就用掉黄金达11万9千82两。塔的四周缀满了五光十色的大量珍珠、玛瑙、翡翠和珊瑚等珠宝,可见其价值连城。此外,在宫内大小经堂和灵塔四周,都绘有色彩艳丽的壁画,准确而生动地描绘了佛经故事和历史人物像,有很高的艺术水准,既融汇了兄弟民族和古印度的艺术精华,又体现了藏族的独特风格。由于它是采用极珍贵的涂料绘制而成,所以虽经百年岁月沧桑,但仍然崭新如初,鲜艳夺目。看着这些壁画,我仿佛在古老的历史和奇异的世界中漫游,沉醉在千年的回声里。

??站在布达拉宫高处的平台上,整个拉萨市容市貌,一览无余。其中,最惹人注目的,除鳞次栉比的高楼大厦现代化建筑外,顶属那人流熙攘的大昭寺和八廓街了。

??大昭寺也是一座驰名中外的古老建筑,雄伟壮观,金碧辉煌。鎏金殿顶、金宝幢、宝瓶双鹿、飞檐下的风铃、高墙厚壁、铁门梁柱……使它显得更加古朴庄严,神秘莫测。

??大昭寺门前,总是挤满了密匝匝如蚁般的人群,他们都来自临近各省和区内各地的朝佛者。这些虔诚的男女老少,在青石板铺就的地面上,先是站直身体,双手合十举过头顶,再落到胸前,然后五体投地,口巾念念有词地磕着长头。然后爬起来,再把双手举过头顶……如此周而复始,机械地重复着。如果实在太累了,就坐下休息一会儿,然后继续再磕。也许,当他们微闭双眼,心里会得到莫大的慰藉和满足,似乎得到了自己所幻想的一切。否则,磕长头的人为什么会黑压压如此之多呢?

??望着这些如此虔诚的佛教徒,不禁引起我深深地思索:看来任何一种宗教对人的思想观念的影响束缚,都是根深蒂固的。要想扭转人们的观念,绝非一朝一夕的易事,而需要几代、甚至几十代人的艰苦努力呵!

??大昭寺内,除金色圣殿供奉着慈眉善目的释迦牟尼佛像外,其他诸佛殿中,还供奉着观世音菩萨、弥勒、度母、金刚和松赞干布、文成公主等人的塑像,一尊尊形象、生动、逼真,令人叹为观止!

??徜徉在大昭寺里,特别引人注意的还有壁画。仅走廊面积就达4000多平方米。内容基本与布达拉宫大同小异,大都取材于佛教典故、神话传说、历史人物和田园风光等等。其中文成公主进藏图,尤为醒目。不仪生动地展现了当年盛大的场面,也讴歌了历史上的汉、藏人民的传统友谊,体现了藏族人民对公主的深切怀念。

??走出大昭寺,自然是人声鼎沸、摩肩接踵的八廓街了。街道两侧布满了各式各样的商店、餐馆、店铺、摊位……人们所需各种物品,琳琅满目:从日用品、化妆品到古董、工艺品;从各种娱乐品到手机、电子表;从国内的烟酒糖茶到国外的香水、洋烟和各种装饰品,应有尽有,林林总总。人们使用普通话、藏语、英语和借助手势讨价还价,热闹非凡。

??在八廓街,随处都可以遇到那些身背大背包招摇过市的老外。他们金发碧眼,笑容满面,有的人还穿着新买来的藏装,佩戴着藏民首饰,一边拿着照相机,神气十足地到处拍着照片。

??渡然,圣城拉萨的亮点,决不仪限于上而提及的布达拉宫、大昭寺和八廓街,还有像小昭寺、哲蚌寺、罗布林卡(公园)等,也都各具特色,值得光顾。

??圣城拉萨,既是一个美丽的世界,也是一个神秘的世界。生活在这里的人们,既崇尚佛祖,也热爱物质财富;神佛既崇高伟大,也平凡普通。在此地,物质和精神、天堂和地狱同时存在。各种现象既矛盾又统一,各种气氛既排斥又融合……所有这一切,均构成它别具一格的生活境界。从而便产生一种独特的神秘感。而这种神秘感,又需要人们一点一滴地慢慢地体会和品味,一旦品味到了,就会觉得它是那样深邃而悠长,和天地融为一体,经久不衰。

幽谷奇观
??长期以来,我一直为长白山大峡谷惊叹不已,并以自己作为一个长白山人而引以为荣。此次亲眼目睹了雅鲁藏布江大峡谷之后,方知是小巫见大巫了,神气殆尽。

??雅鲁藏布江大峡谷是世界第一大峡谷,长达504.6公里,是长白山大峡谷(长约70多公里)的7倍多;深6009米,是长白山大峡谷(最深处约150米)的40倍。它位于藏东南的林芝、米林、波密和墨脱4县,方圆205平方公里,而其核心区在墨脱境内。西藏人称其为“隐藏在云雾雪山密林的人问绝境”,日本科学家称其为“地球上的最后密境”,这都为它增添了神秘的色彩。20多年前,当我拜读黄宗英女士的报告文学《小木屋》时,就不仅为书中的主人公女科学家徐风翔献身科学的事迹所感动,而且对她在西藏密林中的科研环境也产生了浓厚的兴趣。心想,究竟是什么样的生态环境,使她甘愿放弃大城市舒适、安逸的生活条件,偏愿到人迹罕至的深山莽林去建她的“小木屋”呢?此次进藏,虽实属走马观花,并没沿着这位“森林女神”的足迹走遍整个西藏,但对她认为物种最多、生态类型最丰富的大峡谷地区。却有个粗浅的大概了解。

  自20世纪70年代至世纪末,我国科学家又多次对雅鲁藏布江大峡谷进行考察,发现这个经过岁月洗礼的大峡谷,不知是造化的奇迹还是生命的奇迹,它义以崭新的面貌屹立于世界屋脊之上,成为新的地球母亲布设的科学盛宴和人世问最壮丽的景观。

??有道是,爱美之心人皆有之。雅鲁藏布汀大峡谷可以说是美的集中体现和诱惑。虽然由于受印度洋暖湿气流的影响,这里经常是云遮雾罩,难见其真容。所幸的是,我们到达那天,风清日朗,云消雾散。举目眺望,不仅能看到雪山横亘,峦峰起伏,幽谷苍崖,松柏参天,绿草如茵,流芳滴翠……尤其令人欣喜的是,还可以清晰地看到世界上最完整的山地垂直景观带——从山脚至山顶的几十公里,依次可以看到常绿季风雨林和半常绿阔叶林、针阔混交林、针叶暗叶林,直到高山灌木草甸和最高处终年不化的冰雪带。如果走进大峡谷深处仔细观看,则可以看到种类繁多的植物、菌类,各种动物和昆虫……这里正堪称是世间罕见的大生物园或物种基因库。

??凡到过雅鲁藏布江大峡谷的人都知道,其最壮丽的景观,莫过于被大峡谷呈马蹄形环绕的南迦巴瓦峰了。它位居东喜马拉雅群峰之尊,海拔7782米,为世界第15高峰。它虽然集奇伟与瑰丽、阳刚与阴柔于一身,但却像旧社会大家闺秀一样,总是身居闺阁之中,“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”,不肯轻易露面。据传,上世纪初,一些外国探险家经印度来到这里,希望一晰它的芳姿,并拍些照片带回去。可是足足等了一个月,南峰始终被云雾遮掩,丝毫不覓露面。无奈,他们只好望峰兴叹,扫兴而返。

??令人欣喜的是,我们到来那天,恰逢天气晴好,义是夕阳西下的傍晚,万里无云。司机师傅说,这是他今年第80次拉客观南峰。可看得如此真切,这还是第一次。我们有幸一睹其芳容,领略它迷人的风采。只见南峰拔地而起,直耸云端,真是“天欲堕,赖以柱其间”。那棱角分明的水晶峰顶,亲呢地吻着蓝天,棉絮般的自云,宛若裹在头上的纱巾,轻柔地飘来荡去。时有山风拂过,谷底的气流腾空而起,在山腰飘飘缈缈,好似缠绕在腰问的玉带,与其周身覆盖的冰雪交相辉映。远远望去,犹如一条高昂头颈的银色巨蟒,沉静而冷艳,呈现着醉人的魅力,确不愧为世界最美的山峰之一。难怪连那些专业登山队都说攀登此峰,是一种“甜美的苦役”。它的确是大自然造化的奇迹!

??大峡谷堪称一轴鸿篇巨制的长卷,使你每看一次,都会有新的感受和体会;大峡谷又可谓一部博大精深的传世史诗,使你每读一遍,都会有新的启迪和收获。

神山圣湖
??转神山圣湖,乍一听,我还有些茫然,原以为西藏的山水都是有神灵的。其实,在西藏人民的心目中,真正的神山圣湖是屈指可数的。当我问及此事时,朋友特向我做了详细介绍。

??对藏传佛教徒来说,转一次神山圣湖,那将是一生的荣耀。在藏传佛教中,历来就有马年转崩仁布钦,羊年转纳木错(湖),猴年转杂日山的习俗。如果能在上述年份里朝拜这些圣地,其功德就倍增于常年,如马年转一次神山岗仁布钦,就相当于常年的13圈。

??岗仁布钦,藏语为“雪山之宝”。它位于阿里西部旁玛雍错北岸约20公里处。是冈底斯山脉的主峰,海拔6714米。相传朝圣者来此转山,可以消灾灭难,来世享有荣华富贵的美好生活。因此每年都有大量信徒抛家舍业——甚至有的人还抱着一去不复返的念头,不远千里跋山涉水前来转山。如能平安归来,则是功德圆满,福气齐天,让人羡慕不已,故信徒们总是对朝拜神山圣湖梦萦魂牵。

??每年藏历4月15日,是佛祖诞生涅槃的纪念日,亦即藏传佛教徒戒荤吃斋转经的日子,也是岗仁布钦竖经幡杆的庆典日。每逢这天,当地群众和四而八方的朝圣者,都会自愿前来参加换经幡活动。高大的风马旗幡一放倒,人们便呼啦蜂拥而上抢摘旧经幡。待新经幡挂好之后,再齐心协力将其高高竖起。五颜六色的崭新经幡。在强劲的山风吹动下,哗哗作响。在蓝天自云和雄伟神山的映衬下,显得格外庄严肃穆,构成了一剐人与自然和谐统一的画卷。这时,信徒们便陆续开始了转山活动。

??转神山,一般都是转3、5、7、9、11、13等单数圈,但最多者也有转108或120圈的。而每转一圈岗仁布钦,就是52公里。如果按120圈计是6240公里呵!更何况还要身背行装、炊具,且山路又崎岖不平,乱石横陈,荆棘密布,坎坷艰难之极!但人人都手摇经轮,奋力举步前行。逶迤的山间小道上,人们鱼贯而行,拥拥挤挤仿佛移动的羊群。其中也不乏步伐矫健、如履平地者。仔细一打听,原来他们都是些职业转山人,在替别人转山哩。这些人中,有的在家出发时,就受亲友的委托替他们转山,也有人完全是出于生计,他们看到有些转山人因身体病弱不能如愿,便带着石头子,上前叫卖。

??“石子也能买卖?它和转山又有什么关系呢?”

??朋友见我有些疑惑,详细解释道,这些人每转一圈,就从山顶上的卓玛拉山口捡一个小石子作为标志,买多少颗石子,就意味着转多少圈山。至于价钱,那就随行就市了,反正双方都认可的,周瑜打黄盖——愿打愿挨,两厢情愿。

??“又没有人监督,谁能保证那石子是一圈一个。不可以弄虚作假吗?”

??说起来,那就得凭良心了,这实际是一种相互信任的信仰交易,彼此笃信无疑。替转人在把石子交给信徒前,先要把它握在手心或放在额头上深深地祈祷,然后买者付款成交。如果要买石子的人多,供不应求,信徒只好预定了,把所需要的转数告诉转111人,让他赶快抓紧时间去转山。在转山路上,不仅能看到这些人匆匆的身影,同时还可以看到一个个背夫,他们肩背别人的行李,甚至还有老外的液化气瓶,大步流星地远远地把别人甩在身后,真不愧是令人敬佩的转…好汉!

??对普通转山者来说,一般转一圈需要13—14小时,在布满荆棘、碎石的山道上,加上还要背东西,大多数人转上几圈,就累得气喘吁吁、汗流浃背了。可当他们望见那直插云霄的山顶,以及那迎风招展的猎猎经幡时,一个个莫不喜形于色,脸上露出欣慰的笑容——他们不仪要在那里休息,还要在那里磕长头、挂经幡、起誓还愿……他们觉得,自己不仅是消灾灭难,更是在行善积德,以诚挚之心,赢来神佛的保佑,免遭轮回之苦,来世能过上幸福的生活。殊不知,他们所付出的沉重代价,实际只是一种心灵的寄托和慰藉罢了。

??如果说,转神山对信徒们是一种对命运的祈祷,那么游圣湖则堪称是一场圆梦和精神享受了。

??纳木错,蒙语称为“腾格里海”,意都为“天湖”。总面积为1940平方公里,是西藏湖泊之冠,我国的第二大咸水湖。她海拔4718米,故也是世界上最高的咸水湖。她静如处子,安谧地躺在层层叠叠的念青唐古拉山脉的怀抱,安详、恬静、澄澈、晶莹……是念青唐古拉山脉的美丽妻子。她宛如一颗璀璨的明珠,深嵌在青藏高原的桂冠上,闪烁着夺目的光彩。

??站在湖畔,面对那遍地的玛尼堆及被山风撕得残破的五彩经幡,除感到这里的苍茫、空旷、寂寥外,最令人神魂颠倒的就是那天水相连妙不可言的蓝:蔚蓝、靛蓝、湛蓝、宝蓝、天蓝、深蓝……仿佛一切表达蓝色的语言,在这里统统失去了意义,实可谓蓝到了极致——她蓝得那么洁净,仿佛始终置于大气层之外,纤尘不染;她蓝得那么晶莹,好像传说中深藏宝匣中的一块翡翠,首次面世;她蓝得那么透明,恰似一面刚刚擦拭过的宝镜,明亮照人;她蓝得那么深邃,犹如一部恢宏深奥的天书,晦涩难懂;她蓝得那么神圣,宛若立在天边的经杆,使人的心情随着山风的节奏而摇曳……

??总之,这里是一切蓝的摇篮,是地地道道的蓝、豁豁亮亮的蓝、完完整整的蓝,是一种无法描绘的蓝:她蓝得如此雍容、华贵;蓝得如此从容、大度;蓝得如此豪放、广漠……使人在她面前,全然忘却尘世的一切烦恼与忧伤,犹如进入忘我的境界,只能产生无尽的冥思、遐想……

??我在这碧蓝而沉静的湖边漫步,置身在硕大无朋的空间,审美情趣和澄思涵咏,顿时找到了喷涌的机缘,心灵得到了净化与陶冶。

??啊!纳木错——神圣的天湖,你得天地之灵气,神秘、纯净、清澈、淡雅、悠远……静卧于大自然的怀抱,澄莹而幽邃,超然物外,不为尘世所累。看到你窈窕的风姿,聆听你碧蓝的水波在山风中轻轻歌唱,不由使我倏然想起英国伟大诗人拜伦《乐章》中的诗句:

??没有一个美的女儿

??富于魅力,像你这样。

??对于我,你甜蜜的声音

??犹如音乐漂浮在水上。

??仿佛那声音扣住了

??沉醉的浪花,

??波涛静止了,

??和煦的风也轻轻入梦……

洁白的哈达
??时间的流水,总是匆匆忙忙奔腾不息。转瞬,从西藏回来将近一年了。此次进藏,虽然时间很短,又纯系跑马观景,但那里的蓝天白云、神山圣水、草地畜群、村落桑烟和那大小不一的寺院、经幡、玛尼堆、转经筒及其它各种景观……都在我脑海中打下了深深的烙印。我时常自忖:那个让我魂牵梦绕多年的高原西藏虽然告别了,可那个曾使我心灵为之震撼的西藏,却永远永远铭刻在梦中!

??是啊,在西藏这片神奇的土地上,我不仅看到了那举手可裁的蓝天和棉絮般的白云,碧澄的湖水和银光耀眼的雪山,那轻捷机敏的高原精灵和憨态可掬的雪域天骄,那匍匐在地磕等身长头的康巴汉子,和身着艳丽服装跳锅庄舞的藏族妇女;耳边不时响起那高亢、甜脆的歌声和念念有词的诵经声;更感到信仰的崇高神圣和生命的卑微……所有这一切,使我似乎听到一种古老的音韵在耳边回旋,一种难言的苦楚和幸福在心头交织,一种难以割舍的西藏情结在胸中涌动……每当这时,我除播放从西藏带回的光碟和观看照片以外,常常情不自禁地捧起那条洁白的哈达,让思绪的野马在回忆的原野上纵横驰骋……

??这条哈达是《西藏文学》编辑部赠送的。那是上世纪80年代,中国作家协会在北戴河创作之家举办全国首届文学期刊编辑读书班。我有幸参加,且和当时《西藏文学》主编叶玉林先生彼此相处很好,可多年一直失去联系。此次进藏,特抽暇前去造访。意料之中的,他肯定早已退休了;意料之外,此人已离藏回川了,但却得到编辑部的盛情款待。现任主编克珠群佩先生等人。不仅热情地接待了我,还赠送这弥足珍贵的礼物——一条洁白的哈达。我把她视为难得的家珍,经常抚摩着她忆起西藏的山山水水,以及西藏作协和编辑部的同仁们,想起他们介绍的有关哈达的一些概况——

??哈达究竟起于哪个朝代,现存史料很难查找了。据传,在藏传佛教祖师宗喀巴时代就已经在西藏高原开始了互赠哈达表示敬意。还有的民间传说道,佛菩萨的光,天上的祥云,都是吉祥如意、幸福无边的征兆。于是,世间百姓争相模仿,互赠哈达,以图吉利。

??在藏族社会交往中,早已使用哈达是约定俗成,毋庸赘言。藏族人崇尚白色由来已久,认为洁白无瑕,最能表达或象征人们真诚、纯正和友善的意愿,因而便成为藏民族深刻文化心态的重要媒介和载体。

??哈达是一种工艺水平很高的丝织品,它类似于古代汉族的礼帛。使用白麻或茧丝织成,长2米、3米不等。它的颜色有白、红、黄、蓝4种,较精致的上面还绘有莲花、宝盖等图案。

??哈达大体上分为3种:特等内库哈达、头等阿喜哈达和二等素喜哈达。阿喜和素喜哈达又分为上、中、下3等。有人把阿喜哈达的仿制品阿扎哈达和素喜哈达中的下等品索朗(索达)也分别单独作为一种。内库哈达是一种质地精良的高级哈达,边沿织纹为长城图案,面上为8大祥徽和祝福词。与内库哈达相对应的是外库哈达,后来人们也都将它称作素喜哈达。

??看过上世纪80年代我国拍摄的故事片电影《农奴》的观众,也许还清楚地记得这样一组感人肺腑的镜头:

??边境线上,农奴强巴与叛逃的活佛正进行殊死搏斗。一位金珠玛米急忙赶来相助,不幸被活佛子弹打中。金珠玛米中弹倒地。汩汩鲜血从胸口涌出。强巴急忙扑上前去,扶起生命垂危的金珠玛米。金珠玛米看到强巴,面露喜色,颤抖着双手,从胸前掏出一条带血的哈达,献给强巴……强巴眼含热泪,将哈达轻轻地覆盖在牺牲的金珠玛米身上……一条带血的哈达,将汉、藏同胞赤诚的心,紧紧地连在一起!

??这是在一种特殊情况下敬献哈达。其实,过去藏族敬献哈达也是有一定规矩、规格和形式的。内库哈达一般不使用,只有噶仓和秘书长们向达赖喇嘛贺年时才敬献。平时敬献的也都是上等的阿喜哈达。我们在寺庙中所看到的挂在菩萨案头或挂在诸位佛像脖颈上的哈达,也多是上等的阿喜哈达。平日里,各级官员都得按自己的身份或名号去使用哈达,绝不能越轨乱礼。私人和民间使用哈达要随便一些,没有严格规定,大都使用中等的。下等哈达一般都是邻里间相互借用的,现已被淘汰。如今,普通亲朋好友、同志和平民百姓中,最常用的也是这种白色无图无字的哈达。

??敬献哈达的方式,也有一套约定俗成的规定:对上级或长者敬献,要将哈达双手捧上,将右手一端先呈于方桌或通过代理人转献;赐给下级或晚辈,一般将哈达系在对方的脖颈上。总之,根据不同对象和用场,敬献和赠送的方式亦有所区别,不能强求一律。

??当今,人们在社会交往中,哈达的使用也越来越广泛、普遍,敬神献佛、红白喜事、迎来送往、致敬答谢等等。都能派上用场。当然,其折叠方式也有所不同。

??凝望着这条洁白的哈达,使我不禁忆起《西藏文学》编辑部的同仁们,那种忘我的工作情景和高度的敬业精神。他们含辛茹苦,夜以继日。默默地为他人做嫁装。用自己的心血和汗水,浇灌着《西藏文学》这朵文苑奇葩,实现着自己生命的价值。他们多像一只永不熄灭的蜡烛,为了照亮别人,默默地燃烧着自己——这是何等崇高的无私奉献精神呵!这洁白的哈达,首先应该敬献的,不正是他们吗?……

??想到这儿,我耳边仿佛又传来《吉祥的哈达》深情的歌声:

??“……我们把祝福连成哈达,让留恋的情意留在我们的心里”。

??虽然离开西藏已经很久了,但这嘹亮、悦耳的歌声,却一直在我耳畔同荡;这哈达所表达的深情厚谊,将如日月经天,永远留在我的记忆之中。

 

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