撼灵魂之磕长头——千万里的膜拜

             来 源:中国作家网   作 者:潘秀林   发布时间:2010-08-01

  磕头,是中华民族传统的敬仰仪式,晚辈向长辈磕,生者向亡者磕,虔诚的教徒向神灵磕……,都表示一种内心的尊敬和虔诚的祈祷。

  刚踏入西藏,在旅游列车上,看见沿途大道上,不时有三三两两的藏民,手提护膝,身前挂着一件厚重的毛皮衣物,尘灰覆面,朝着圣城拉萨方向,三步一磕,虔诚地做着跪拜仪式。这种磕头跪拜的模式,进藏以前于电视上、书籍上或其他专题报道的文章里都有个或多或少的接触与了解,但没有亲见,总觉得迷茫和陌生,神奇而向往。进入拉萨,做着这种跪拜仪式的人就更多了,在大昭市前,随处都可见。

  后来才了解到,这种跪拜方式叫做磕长头,是在藏传佛教盛行的地区,信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。

  很多信徒与教徒,或积月或积年而到拉萨朝佛,相识的人们三五成队,沿着道路,不惧千难万苦,在共同信念的支配下,虔诚地移步磕头而行,一丝不苟,绝不用偷懒的办法来减轻劳动,遇到交错车辆或因顾暂停磕头,划线或积石为志,就这样不折不扣矢志不渝靠坚强的意念步步趋向圣城拉萨。

  磕长头有比较规范的遵循程序。

  一种是首先取立正姿势,口中念念有词,多为诵六字真言,一边念六字真言,一边双手合十,高举过头,然后行一步;双手继续合十,移至面前,再行一步;双手合十移至胸前,迈第三步时,双手自胸前移开,与地面平行前身,掌心朝下俯地,膝盖先着地,后全身俯地,额头轻叩地面。再站起,重新开始复前,该过程中,口与手并用六字真言诵念之声连续不断。这种磕长头的信徒或教徒,有很多是不远千里,依靠内心的信念和不屈的精神,一路向着心中的神灵膜拜而去。

  还有一种是原地磕长头,于殿堂之内或外围,教徒们与信徒们身前铺一毡或毯,原地不断磕头,只是不步行,与行进中的磕长头一样,口中念念有词,或还愿,或祈求保佑,或赐福免灾。因不同心理意愿,而犹入无人之境。教徒们认为在修行中,一个人至少要磕一万次才心如所愿。磕头时赤脚,表示虔诚。

  还有一种是围绕着寺庙,依顺时针方向自寺院正门开始,面向寺庙侧向行进磕头,也是三步一磕,绕寺而行;或侧向寺庙,向前磕进,亦为三步一磕,仪式中诵唱佛经,以六字真言为多。

  磕长头是一种佛教文化现象,当与藏传佛教有关,更与汉族的磕头有着千丝万缕的联系。跪拜礼是中国封建社会中使用年代最长最繁缛的一种基本礼节。跪,足自势成危状,对于被行礼之人,行礼者处于人身不安全之状,以态证明自己对被行礼之人无伤害而无须防范。拜,是说明行礼者对被行礼者表示谦恭,口服心服,甘于受制于人,俯者低视,双手下垂于地,臣服之状不言而喻。后信徒们为表明其信仰之虔诚度,而将跪拜礼更加繁缛化,加上全身俯地,以示臣服。

  磕头,千百年来是一种很正规的礼拜文化现象,从心灵深处表示对被行礼者无限的崇敬和顺从。但无论从那个方面说,藏民信徒的这种磕长头礼仪,不远千万里的顶礼膜拜,委实是叹为观止。可以这样说,这种出自心灵内部的虔诚的信念,无论怎样都可以与任何一个民族的虔诚信念相媲美。虽然说藏族同胞的现状还相对贫穷落后,但这种出自心灵内部的崇拜,实可作为精神领域的一种理想、信念和向往加以推广——

  因为人是绝对不能没有精神的。

 

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