尘世与天界:古格银眼与黄金之都

  在托林寺、扎不让、皮央东噶以及众多的古格时期佛寺、洞窟中都发现过一种用金银汁书写的佛经,在阳光下金银闪烁、恍若天物。

  1715年,意大利传教士德希德里从北印度越过喜马拉雅山到达古格。他放眼望去,这片土地贫瘠荒凉,然而关于“黄金之乡”的美丽传说却让他彻底改变了想法。

  他相信古格的这些“土著人”在古格山脚下的河谷中以及在靠近江河的地方大量地采集着黄金。这些黄金不是金块而是一片片的金沙。每年随着暴雨和融雪,大量的金沙从阿里琼噶尔山上冲下,来自西藏各地的商人们蜂拥而至,古格成了一个淘金的圣地。

  因为丰富的金属矿藏,于是古格人精于冶炼,一种被称为“古格银眼”的金属佛像,是他们作品中最精美的极品。因为极少流传于世,所以尤为珍奇,长期以来,无人知晓其究竟为何物。

  今天,我们竟然从皮央遗址杜康大殿中发掘出了这传说中的“古格银眼”,传说一下变为了现实。

  这是一尊精美的铜像,佛像4臂各执法器、结跏跌坐于兽座莲台,头生3眼,额上正中1眼为纵目。3只眼的眼球都采用镶银平错的技法做成,在金黄色的铜像背衬之下银光闪闪,晶莹锃亮。

  札不让的北面有个叫“鲁巴”的地方,今天仍然是扎达县的一个乡。藏语中“鲁巴”意为“冶炼人”,传说古格王国时期,这个地方素以精于冶炼与金银器制造而闻名,当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法器都由鲁巴铸造。据说鲁巴铸造的佛像用金银铜等不同的原料合金而成,工艺精湛,通体全无接缝如自然形成,其价值甚至超过了纯金佛像。而“古格银眼”的铜像也很可能就产自这个小村中。

  古格的富饶,或许与它盛产黄金白银不无关系。除了“古格银眼”之外,在托林寺、札不让、皮央东噶以及众多的古格时期佛寺、洞窟中都发现过一种用金银汁书写的佛经,在阳光下金银闪烁、无比富丽堂皇。如果没有充足的黄金白银,恐怕不敢如此奢侈。

  吐蕃王朝时期,与唐王朝的交往多以金银器作为贡品。制作这些金银器的原料来源,象雄与古格可能是一个重要的产地。

  侧记:“古格银眼”与“黄金之都”的故事,无非意在表明古格兴盛时期物产丰富,百业兴隆的状况,实际上,当时社会物质文明程度还可以从许多方面得到印证。

  古格自身已经具有高度发达的冶炼业,可能所有烧冶炼制的原料、燃料都是取自本地,并在当地进行炼铸与加工。这一点在考古材料上有所反映。在札不让遗址的一处洞窟中,我们发现过铸锻作坊遗迹;在皮央遗址山顶最高处的“拉不让孜”宫殿废墟旁边的山坡上,地面上布满了炼渣。联系到各个遗址中出土的大量铁质兵器、铠甲、马具以及各种生活用品来分析,可能有相当部分都是古格各地自己生产的产品。

  后世流传古格文明有13个重要的贡献,包括上面提到的金银制造、冶炼、制陶、纺织和木工、缝制、印版、雕塑等,又有考古材料可以佐证。

 
古格遗韵
  古格王国遗址位于西藏阿里地区札达县境内,距今已有1000多年的历史。据史料记载,公元9世纪,吐蕃王朝后代在此建立了古格王朝,发展了融汇着中国中原及西藏、印度、尼泊尔等不同文化的古格文明。现存遗址的山脚处有300余间成排的窟洞和简陋的房屋遗迹,是当时奴隶与百姓们的住所。山腰上建有高大的庙宇和密集的僧房,内有雕塑和色彩艳丽的壁画。作为西藏文明的重要组成部分,1961年古格王国遗址被列为全国首批重点文物保护单位。

 

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