活佛转世的两种情况与寻访三大步骤

活佛是如何转世的,转世的过程中都有哪些玄机?
  活佛是藏传佛教特有的僧人,他也是一种特有的佛,藏传佛教在藏语里面叫“朱古”,“朱”就是变化,“古”就是身体,就是变化的身体,就是化身。根据佛教来讲,佛可以变幻为千万个身体,亿万个身体,到各处去教化人民。活佛和一般的化身又不一样,他是重新降生到人间的佛或者菩萨,所以活佛的“活”是什么意思呢?这是相对于塑像的佛和画在纸上的佛相对而言的,他是能够有人间生命的,能够活动的,能够说话的佛。雕塑的佛在庙里面不能跟你对话,他是不动的,所以活佛就是降生到人间的佛。

怎么寻找转世活佛?
  根据佛教的教义,转世是降生人间,降生人间的方法有两种:一种就是投胎,就是投到母亲的胎里作为婴儿降生出来长大,还有一种就是附体,就是哪里死了一个人,这个佛就附在这个人的身体上又复活了。这在历史上有记载,当然这是不是真实的,也不好说,但是投胎的活佛我们能够见到,但要经过一定的程序才能把他找到,他降生出来以后,和普通的儿童差不多,谁也不知道,要有一定的程序来寻访他。

寻访的过程有几个步骤?
  寻访转世活佛大致有三种方式:第一种是前一世活佛圆寂之前有遗嘱,说我圆寂以后还要回到人间,回到人间以后我会降生在哪个哪个县,哪一个村子,什么人家,或者是哪个方向,这是他的遗嘱。第二种就是他没有遗嘱,但是他有暗示,比如他圆寂的时候,他脸朝的方向,朝向东方,后人解释他再来的时候就降生在东方,这是圆寂时候的暗示。第三种,有的活佛圆寂的时候既没有遗嘱,也没有暗示,就要通过占卜、观湖或者护法降神来求得神的指示。

  占卜是一种预测的方法,“观湖”是藏传佛教特有的仪式,在所谓的“神湖里看,上一世活佛要降到什么地方,西藏有藏传佛教指定的神湖,在寻访的时候要把草坪、鲜花投进去,然后诵经,观湖的高僧看湖中的导引,然后解释这个导引,在这里他可以看到村庄,看到村庄的特征,看到房子,然后再跟大家讲。还有就是护法神,西藏有几个护法神,大活佛的预测由他们来做。把这些做好了以后,寺庙里面寻访的僧人就要进行推断,把这几种结果推断一下,推断好以后,就派出人按照方向去寻访,寻访到和预测的差不多的时候,还要考察,看看这个儿童是不是说的那样。这里面还有一种仪式叫“宿通”,佛教里面讲,有的人能够知道自己上一世的人,能够认识自己上一世的东西,所以就把上一世活佛用的器具摆在他面前,让这个儿童去抓,有的儿童一抓,就抓到了上一世活佛用的东西,大家就认为他是上一世的活佛转世的。

  寻访完灵童以后,还要进行认定。在过去,比如找到了一个,那么大活佛们就认为就是他,有时候找到好几个,怎么办呢?在过去就是抓阄,把名字写在几个糌粑团里,搅合了以后让几个人去抓,抓到谁就是谁。后来乾隆皇帝的时候,把抓阄改了,大的活佛用金瓶掣签,金瓶掣签了以后,还要经过皇帝批准,然后才“坐床”,然后成为下一世转世活佛,这个过程是很长的,有的时候要几年,有时候要几个月。


活佛转世必须通过金瓶掣签进行认定
金瓶掣签制度在历史上是否得到了实行?
  金瓶掣签制度从乾隆皇帝制定以后,一直得到切实的执行。从九世达赖开始,就要通过金瓶掣签,如果只找到一个灵童,不掣签,也要经过中央政府批准,班禅也是这样。

现在是否还是依然在实行这种金瓶掣签制度?
  九世达赖,嘉庆皇帝批准免除金瓶掣签。十世达赖是通过了金瓶掣签。十一世达赖通过了金瓶掣签。十二世达赖经过了金瓶掣签。十三世达赖是光绪皇帝批准免于掣签。十四世达赖是民国中央政府批准金瓶掣签。班禅历史上也是这样。十世班禅圆寂以后,也是按照金瓶掣签认定了他的转世灵童,中央批准为十一世班禅。金瓶掣签得到了很好的实行。

 

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