《格萨尔王传》说唱艺人:英雄史诗的活态传承者

  传唱千年的史诗《格萨尔》也叫《格萨尔王传》,是世界上最长的一部英雄史诗。主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、裕固族、纳西族等民族中,以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降妖除魔、抑强扶弱、统一各部,最后回归天国的英雄业绩。格萨尔的表演形式灵活多样,不受时间、地点、条件的限制。艺人们说唱的内容一般是没有什么限制的,自己想讲哪一部、最擅长讲哪一部,就说唱哪一部,同时也要看听众的爱好和需要。在藏区各个地方都有专门说唱格萨尔的民间艺人,他们深受广大群众的欢迎和爱戴,被称为“仲垦”,即“说唱格萨尔故事者”。2009年,格萨尔成功入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。玛德也以其精湛的说唱技艺成为自治区级非物质文化遗产格萨尔说唱的传承人。

  近日,记者在那曲羌塘恰青赛马艺术节上见到了几位格萨尔说唱艺人,年龄大都在20到50岁之间,来自于偏僻的农牧区,均自称曾有过一段“神授”的经历。他们从偏远的农牧区来到城镇,在那曲地区群众艺术馆不分时间自由地说唱,当地的居民和游客随时可以听到地道的格萨尔说唱。说唱艺人们表示,非常想出去走走看看,希望能够把格萨尔说唱艺术带到内地,带向世界,让更多的人了解格萨尔说唱艺术,更好地传承和保护格萨尔艺术。

说唱艺人:史诗的活态传承者
  众所周知,世界上有好几部举世闻名的史诗作品传世,令人叹为观止。然而,在这些史诗中,如今除了定本作品外,很少有艺人专门说唱的史诗。只有在中国,一支由说唱风格迥异的数百艺人组成的队伍,在为世界人类文化研究提供难得的宝库。他们说唱的史诗少则万余行,多则数十万行,这些都是仅凭大脑的记忆能力传承,不能不令人称奇。

  其中,尤其是说唱艺人的传承方式最为神奇,他们学会说唱的种种奥秘,比如托梦、圆光等,将为体质人类学、心理学课题提供重要的研究领域。我们将这些艺人称为“国之瑰宝”实不为过。

  《格萨尔》是一部典型的说唱艺术体,是“散韵结合体”的艺术样式。其中,散文部分采用“说”的形式,叙述故事情节;诗歌部分采用“唱”的形式,表现对话和抒发感情。艺人们在传承这部史诗的过程中,吸收及综合多种表现方式和手段,以一人多角色的说唱充分展示史诗的故事内容,表达说唱者的思想感情。可以说,“说唱”这种特殊形式,是《格萨尔》这种文化形式的载体。

  这种说唱形式多样,不拘环境。作为一种纯粹的民间说唱,对环境的要求只有一点,那就是听众。只要有听众,不管是一个、两个,还是三五个,都可以说唱。说唱的地点更是随意,帐篷里,草场上,朝拜的途中都可以唱。

  “除了说唱,还有《格萨尔》撰写艺人。他们都具有非凡的文字组织和表达能力,通过学习和模仿《格萨尔王传》脍炙人口的史诗文本,萌生创作的灵感并付诸笔端。”索南多杰说。

  正是因为有了这些说唱和撰写艺人,《格萨尔》才被称为说不完、唱不完、写不完的史诗。

 

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