千年史诗《格萨尔王》抢救保护焕发新生机

  近20年来,《格萨尔》说唱艺人桑珠几乎每年都要到西藏自治区社会科学院录制一部《格萨尔》。目前,这位86岁的藏族老人正在创造《格萨尔王传》的一项新纪录,他的《格萨尔王传》录音已达2114个小时,整理并公开出版了30部,在未来3到5年内,将出齐45部。

  西藏自治区社会科学院民族研究所副所长次仁平措说:“从头到尾由一个艺人比较完整地独家说唱《格萨尔王传》,将填补一项历史空白。”

  桑珠的经历正是中国政府多年来抢救保护、整理研究“世界最长史诗”《格萨尔》的一个缩影。

  格萨尔王是在藏族群众中广泛传颂的英雄人物。传说中这位诞生于公元11世纪前后的英雄曾降魔驱害,造福于藏族人民。千百年来,藏族人民不断吟唱着对格萨尔王的崇敬和赞美,汇成了享誉世界的英雄史诗《格萨尔王传》。《格萨尔王传》是活形态史诗,没有定本,在民间说唱艺人的说唱过程中,故事不断得到丰富,被认为是世界最长的史诗。

  然而,这部世界著名史诗自古主要由民间说唱艺人口头相传,民间散落着为数甚少的手抄本,面临着失传的危险。《格萨尔》的抢救与整理早在上个世纪80年代初就已被列为国家重点项目,中国为此设立专门机构、拨出专门经费。

  多年来,政府有关部门组织人力在农牧区四处寻找说唱《格萨尔王传》的民间艺人。到目前为止,中国共发现格萨尔说唱艺人140多名。

  次仁平措说,目前在西藏自治区先后寻访到57位说唱艺人,并对其中的15位进行了近5000小时的录音。在西藏自治区范围内,目前已根据说唱艺人录音整理出版《格萨尔王传》41部,此外还根据旧版本、手抄本整理出版了32部。

  除了西藏,《格萨尔王传》还在青海、四川、云南、甘肃、内蒙古、新疆等省区流传,这些省区的学术机构也在对此进行录音、整理和出版。

  近年来,中国对“格萨尔”的研究更加深入,目前在藏学界已经形成了一支近百人的学者队伍,发表的“格萨尔”研究专著、论文集、期刊已达36部,一个有中国特色的“格萨尔学”已经形成。

  据了解,已被列入国家级非物质文化遗产名录的《格萨尔》将申报“世界非物质文化遗产”。

来自联合国的好消息
  2009年6月初,信函由联合国教科文组织寄出,信中对我国提名的申报“人类口头与非物质文化遗产代表作名录”的“格萨尔史诗传统”作了如下描述:中国西北部的藏族、蒙古族和土族社区中共同流传的《格萨尔》故事,由一代代艺人杰出的口头艺术才华以韵散兼行的方式用串珠结构讲述着格萨尔王为救护生灵而投身下界,率领岭国人民降伏妖魔、抑强扶弱、完成人间使命后返回天国的英雄故事。在藏族地区,史诗艺人辅以服饰、道具(例如帽子和铜镜等)说唱;蒙古族史诗艺人则多是师徒相传,演唱时多使用马头琴或四胡伴奏,融汇了好来宝及本子故事的说书风格。史诗的演唱伴随着诸如烟祭、默想、入神等独特的仪式实践植入社区的宗教和日常生活中,如在诞生礼上演唱格萨尔王从天国降生的段落。众多的神话、传说、歌谣、谚语等不仅作为传统的一分子成为乡村社区的娱乐方式,而且对听众起着传授历史、宗教、习俗、道德和科学的作用。

  这是作为“格萨尔史诗传统”申遗项目联络人的诺布旺丹从2008年10月开始第三次收到联合国教科文组织的来信。第三封信明确表示 “格萨尔史诗传统”符合代表作名录的条件。

有关格萨尔王
  相传格萨尔王是莲花生大师的化身,一生戎马,扬善抑恶,宏扬佛法,传播文化,成为藏族人民引以为豪的旷世英雄。名扬四海的《格萨尔王传》是世界上最长的英雄史诗。

    史诗英雄格萨尔王生于公元1038年,殁于公元1119年,享年81岁。格萨尔自幼家贫,由于叔父间离,母子漂泊,相依为命。16岁时,赛马选王并登位,遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠牡为妻。格萨尔一生降妖伏魔,除暴安良,南征北战,统一了大小150多个部落,岭国领土始归一统。格萨尔去世后,岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙,其赫赫功绩昭示后人。岭葱土司翁青曲加于1790年修建了格萨尔王庙。党的十一届三中全会后,在原址处重建为“格萨尔王纪念堂”。纪念堂64根梁柱、16根通天柱构成主体构架,四周以墙相围堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像,背塑13畏马战神,正墙左右方塑岭国12大佛。整个纪念堂庄重典雅,雄奇壮观。

  据说,史诗《格萨尔王传》在流传中,说书艺人们是通过“神授”或者“托梦”获得诗句的。据民间传说,这些人往往因为梦中见到格萨尔王或者他的大将,受命传播格萨尔王的功绩。他们从梦中醒来就能够说唱这部长篇史诗了。这些传说无疑为《格萨尔王传》覆盖了一层神秘的面纱。

 

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