触摸心灵的天堂泽当:守望精神,一路格桑花

  每一座城市都有她特有的气息和脉博,我去过山南多次,准确的说是它的首府泽当,每次都有不一样的体悟。从猴子变人的传说,松赞干布与文成公主的爱情,到现代文明与古老传统的有机相融,泽当的气息总让人沉醉与玩味。
 
贡布日山 触碰第一抹阳光
  五月的清晨,我登上高高的贡布日山,第一抹阳光从山巅的缺口透过来,金灿灿的,整个雅砻河谷变得柔和与飘逸起来。

  洪荒的山峦上,低矮的柏树挂着露珠儿,暖春滋润着大自然的生灵,顽强的生命束束峥嵘。耳畔响着高原的风,呼呼的响声中透着安宁。湛蓝的天穹白云朵朵,由于太阳还没升起来,流云在寒风的侵袭下打着颤,天籁深邃使人遐想无限。身子被霞光沐浴着,温暖中透着舒爽,让人很享受。

  放眼开去,脚下的高楼鳞次栉比,学校嘹亮的广播声中,学生们舒展着身姿,此时泽当睁开了眼睛苏醒了。更远处,雅江被防护林镶上了绿边,蜿蜒飘逸,静静的深流泛着耀眼的金光。此刻,泽当是一幅美不胜收的画卷,只不过她有着强烈的脉搏,让人时刻感受到她勃勃的生命力。

  泽当,藏语意为猴子玩耍的坝子。猴子变人的故事就发生在贡布日神山的竹康孜峰上。传说中的神猴与罗刹女居住的猴子洞就在山腰。此洞是自然形成的岩洞,洞高2.5米,宽6.95米,进深有5米以上。在距洞口约1米处有一裂缝,裂缝处有一猴子头形,传说是那只神猴。岩洞东南石壁上有神猴手捧"曼扎"坐在莲花上的彩绘壁画,还有佛像及“六字真言”的各种石刻和五彩经幡。

雅江因此得名
  从贡布日山下来,流连在泽当的大街上,感受着这座城市的现代气息。作为山南的政治、经济、文化中心,泽当城镇建设初具规模,市区内高楼林立,道路宽广,湖北大道、湖南大道、安徽大道……把泽当同山南所辖的12个县连通起来。

  在泽当,雅砻河穿城而过,两岸柳树郁郁葱葱,婀娜的枝条随风而动,拂着水面撩起清波,在城南汇入雅鲁藏布江。两条河流,像两支强大的动脉共同滋润着雅砻河谷,孕育和繁衍着藏族人民,被誉为的母亲河。

  关于雅鲁藏布江的名称来源,目前尚有两种说法。“藏布”在今天的藏语含意为大水、江河,而在西藏历史文化词典(1998)中指出:“雅鲁”相传是藏族酋长的始祖,藏布是赞普的转音,而‘赞普’是藏族历史上吐蕃王朝藏王的尊号。”由此推测“雅鲁”是“雅砻”的转音,山南雅鲁藏布江河段是“雅鲁藏布”名称的起源地。

吐蕃从此起步
  以泽当为中心,藏族先民向雅砻河谷拓展,才有了后来的“赞普莫早于聂尺,宫殿莫早于雍布,农田莫早于索当”的说法。泽当是一个“原”点,不断向四周扩展和发散,辉煌灿烂的藏族文明,在这里都能找到痕迹,所以雅砻之旅也可称为寻根之旅。

  雅砻先民从蛮荒进入农耕时代以后,逐渐形成了部落。公元前2世纪初叶,雅砻部落的首领聂尺赞普成为西藏第一代藏王。他建立了“蕃”王国,确立了赞普世袭制度,修建了西藏历史上第一座宫殿雍布拉康。从第九代赞普布德贡杰到十五代赞普义肖烈,在雅砻河的青瓦达孜(今山南琼结县)先后兴建了达孜、桂孜、赤孜、孜姆琼结、赤孜邦都等六宫,琼结被确认为雅砻部落的都城。第二十八代赞普拉托托日年赞时期,佛教传入了雅砻河谷。公元六世纪左右,雅砻流域进入了奴隶社会。第三十一代赞普朗日松赞不断扩张领地,使雅砻部落成为西藏最强大的部落。

  公元7世纪中叶,第三十二代赞普起兵于雅砻河谷,先后征服苏毗、羊同等部落,进而征服了周边所有对手,完成了统一青藏高原的宏伟大业,建立了吐蕃王朝,并将都城由琼结迁往拉萨。

白日街:连接现代与传统的枢纽
  白日街位于泽当城中心,在充满现代气息的城镇中,白日街显得很不起眼,稍不留神就错过了。不过,要寻找它也并非难事,最抢眼的当然是"白日街百货市场"的牌坊,街道两旁摆满了摊位,商人们经营着小百货。印度音乐充满着大街,各种小商品琳琅满目,有印度的香水,尼泊尔的服饰等。

  白日街不长,只有短短的几百米,是泽当镇政府所在地。走到街的尽头,便是一栋栋传统的藏式小院,与几百米开外的泽当主城格调完全不一样。街道演变成了小巷继续延伸,人的到来,藏犬使劲拽着绳子狂吠,牛儿倒不怕生人,悠闲的跺着步子。

  沿着嘎曲巷行走,逢人我便打听“泽当寺”,因为它与泽当的另一段历史有关,那就是帕竹王朝。据了解,吐蕃王朝衰落以后,西藏进入了长达400多年的分裂时期。公元1253年,元宪宗蒙哥派兵进入西藏,结束了西藏长期分裂割据的状态,统一了西藏全域。当时卫藏地区被划分为13万户,山南地区属当时十三万户中颇有影响的帕竹、雅桑、羊卓、唐布切等万户的领地。其中帕竹万户逐渐培植起了强大的势力。公元1322年,强曲坚赞就任帕竹万户长。他以丹萨梯寺为基地,于公元1354年推翻萨迦政权,建立帕竹王建。帕竹王朝兴起后,因祖寺丹萨梯寺离泽当较远,就在乃东修建了泽当寺。

  最先进入视野的是塔青,它粗壮、高大,顶端扯着经幡,显得张扬、粗犷。寺庙虽然不大,但布局紧凑,一派欣欣向荣的景致。顺着小径入殿,最引人注目的是殿门前的地上铺着一个大大的“雍仲”符号,这是西藏原始宗教苯教的符号,我带着好奇进入了大殿。泽当寺是帕竹王朝的寺庙,无可置疑应属噶举派。可大殿内供奉的是宗喀巴等格鲁派领袖,寺庙的汉字显为“甘丹曲科林寺”。

  经打听才知道,甘丹曲科林是在“盆得列谢林”的基础上建造成的。盆得列谢林建于七世达赖格桑嘉措(1708--1757年)时,属噶举派中红帽支派的寺庙,由于它反对颇罗鼐政权的统辖,因而受到了颇罗鼐的镇压而被取缔,改建为黄教寺庙-甘丹曲果林。当地人也称甘丹曲科林寺叫当泽寺,由于年代久远,我也无法考证了。

  从甘丹曲科林出来,半山腰一座寺庙吸引了我,那就是尼姑庙桑丹林。桑丹林是甘丹曲科林的附属寺院之一。位于泽当镇东约二华里贡布日山西麓,与“关帝庙”、噶丹曲果林、哲布林等寺呼应映衬、横贯一体。桑丹林创建于七世达赖格桑加措(1708--1757)时期,创始人为喀珠·阿旺扎巴,现在寺的住持为阿旺群宗,已六十多岁,是原主持的妹妹。

一句高亢的“呀啦嗦” 让我沉醉在泽当的迷人气息里
  泽当是迷人的,每当华灯初上,城市充满着醉人的气息。喜欢捕捉传统的我再次走进白日街,那里有一家“泽当业余藏戏俱乐部”,白天经过时就吸引了我。打听得知每天晚上九点半准时开锣。

  撩开帘子,旋转灯放着异彩,屋子显得扑朔迷离,加之美妙的音乐,我顿时喜欢上了这个地方。由于来得早,屋内的人还不多,找了个居中的位置坐下,厅装啤酒6元,瓶装的7元,各种饮料5元。只买酒水,不收其他费用。要了两罐啤酒落座,边喝边欣赏音乐。

  舞台装点得简朴漂亮,中间是一幅唐卡,人物为藏戏发明人唐东杰布,画中的老者头发、眉毛雪白,上身祼露,盘腿而坐,目光炯炯有神。闪光灯不时晃过,好像他的目光注视着每一个人。唐东杰布是一位非常了不起的人物,他为了修建铁索桥而发明藏戏,至今仍为广大藏族同胞怀念。唐卡两边挂着两副藏戏面具,把屋子的氛围一下就烘托了出来。

  九点半,人们像是接到了请柬一样,陆续的涌来,男的、女的,什么年龄的人都有,老年、中年还有小孩,整个屋子顿时热闹了。大家相互敬着酒,聊着天,环境非常轻松。不管认识与否,微笑之后,邻座的都相互敬酒,你请我嗑瓜子,我给你斟上酒,一会儿大家都成了熟人。

  酒是欢乐的催化剂,几巡之后,人们便涌上舞台,跳起了锅庄。舞台不大,人们跳得很有节凑,一点也不显拥挤,即使人太多,他们会自动的围成两圈,优雅的舞姿,合着欢快的节拍,忙而不乱。藏民族是一个能歌善舞的民族,他们会说话就会唱歌,会走路就会跳舞。

  一曲雅砻扎西雪吧,拉开了藏戏的序幕。一男子手持达达,又唱又跳,全是藏语,表现手刨地的动作。导演米玛告诉我,白日街是最早撒下五谷的地方,雅砻扎西雪吧讲述的是猴子变人的传说。俱乐部每天演出三个小时,演员们全是当地的村民,没有一个专业演员。观众也主要是附近的村民。

  你方唱罢,我登场。最耐不住寂寞的是观众,他们有着极强的表演欲,趁演出的空档,涌上舞台欢快地跳起了堆谐。据了解,“堆谐”有两层含义:一是“堆”为上或高地之意。因而“堆谐”是泛指后藏昂仁、萨迦、拉孜、定日县以及阿里部分地区的农村圈舞。二是泛指这种“堆”区的民间舞传入拉萨之后,经过城市各阶层人士加工规范化了的藏族踢蹋舞。

  一句高亢的“呀啦嗦”让我沉醉了好久,终于体悟到了“眼里是圣洁的太阳,血液里流淌着马蹄的声音”,这句话的深意。

 

出游宝典*解码西藏
攻略路书 里程海拔 温馨提示 印象西藏 藏传佛教 美食文化 西藏攻略 休闲娱乐
民俗映象 西藏特产 游民公社 出游宝典 旅途游记 游记大赛 光影印度 谜尼泊尔
 
地址:西藏拉萨市太阳岛一路20号阳光花园D座10楼(邮编:850000) [藏ICP备16000180号]
24小时电话:0891-6394922 6820222 6820088 6820288 6820055 400-655-0891 (免费) 
传真:0891-6394933  E-MAIL:xztibet@sohu.com  ls0891@163.com
? ? ? ? ? ? ? ?