玩转多情山南泽当:谁的起点?谁的终点?

  泽当镇位于拉萨东南雅鲁藏布江南岸,海拔3551米,镇区面积0.2平方公里,泽当在藏文中是“玩耍的坝子”之意。这里土地肥沃,农业生产自然条件优越,素有"西藏粮仓"之称,还有约2000年历史的西藏第一座宫殿雍布拉康、藏王墓以及松赞干布和文成公主曾经居住的昌珠寺等名胜古迹。

  泽当作为藏族的发祥地,史书有记载:很久以前,观世音菩萨派一神变猕猴到雪域修行,当其在黑色山岩上修习慈悲菩提之心时,罗刹女(又称岩魔女)前来,施计并以各种方式表达对猕猴的爱慕。万般无奈之时,猕猴求助于观世音,菩萨闻后,认为这是天意和吉祥的征兆,随即许可猕猴与罗刹女结合,并为之祝福。这猕猴与罗刹女结为眷属后,生有六子,并分别由轮回六道投胎而来。因此,其相貌、性情、爱好不一。由地狱处投胎的,面灰暗、耐劳;从饿鬼处投胎,貌丑陋、贪吃喝;从牲畜处投胎,性顽劣、体笨拙;由人处投胎,见识广、事具细;从非天处投胎,体健壮、易嫉妒;从天处投胎,有智慧、性善良。有文载,其演变成人后只分为两类,猕猴传出的一类性情宽和,心地善良;罗刹女传出的一类欲贪好怒,喜好争执。当时,猕猴将这六子送至果木丛生的河谷山林之中,让它们以采集果食为生。过了三年,猕猴前去果林探视,猴子数已增至五百,而树上的果子已尽枯竭。众猴嗷嗷待哺。猕猴见状,旋即请求观世音菩萨。观世音菩萨取出须弥山中的五谷之种,撒向大地。从此,大地长满了各种谷物,众猴食物充足,尾巴变短,渐能言语,并逐渐演变成了人。因此该地取名为雅隆泽当。

    在西藏泽当地区,至今山上还保存着这一传说的岩洞还有众猴采食野果的山坡,也就是贡布山的猴子洞,具体位置在拉萨东南约200公里的泽当。老人们毫不怀疑猕猴与罗刹女的传说,认为这洞穴和山坡很神圣,使之带有浓厚的民俗与宗教色彩。

    第一块田坐落于泽当的北面,相传这块田是天神送给猴子种植食粮的,所以每逢播种时,人们都会在神田里抓一把土撒在自己的田上,祈求丰收;第一间屋位于泽当附近的乃东县,相传是藏民为他们的赞普修建的第一座房屋“雍布拉岗”,也是第一代赞普的王宫。

  公元634年松赞干布定都拉萨后,泽当曾一度萧条。直到明代时期,帕木竹巴政权以泽当为根据地中心,统治西藏百余年,称雄一时,故而山南泽当一带文化遗迹极其丰富。

  山南泽当景区是雅砻国家级风景名胜区的中心,它以雅鲁藏布江的支流雅砻河为轴线,泽当古镇为核心,面积100平方公里,平均海拔约3550米,土地肥沃,素有“西藏粮仓"的美誉。

  山南泽当作为雅隆部落原始文化的发祥地,集中了藏民族历史、文化、藏传佛教文化遗存、壮丽的高原河谷自然风光、绚丽多彩的民族风情,涵盖了贡布日神山、藏王墓、雍布拉康、昌珠寺、雅砻河谷、雅拉香布雪山、山南雅砻民俗文化村、猴子洞、扎央宗大圣地、山南烈士陵园等诸多景点,当然离泽当不远的西藏第一座寺庙桑耶寺也不得不提,可以说,山南泽当以其浓郁的人文景点氛围,在西藏旅游中独树一帜。

贡不日神山
  贡不日山位于泽当镇东南,是西藏著名的神山之一。贡布日山有三峰,第一峰是央嘎乌孜,第二峰是森木乌孜,第三峰是竹康孜,三座山峰上有洞穴相连。山脚有低矮的象鼻山。贡布日神山与遍布西藏的其他神山不同,贡布日山之神不在于它是山神的居住之地,而在于其预知未来的灵异,传说在这座山上可以遍知一切。贡不日之“神”还在其山顶处有个天然山洞(离山顶约70米),这就是藏族传说中猕猴与罗刹女(观世音化身)结合、繁衍后代的神圣之地,而藏族的起源传说也正是由此而来,所以此洞也叫“猴子洞”。动口附近有一猴子头形,据说为自然显影。转贡不日神山是从泽当镇“金马”路口的白日街开始上山,泽当镇中心以前就是白日街。因为贡不日和象鼻山紧连,所以转此两座山的起点,都从白日街开始。

西扎神山
  从拉萨进入泽当镇入口的右侧就是西扎神山。山下有座在当地素有“拜山南众寺而不拜结沙就没来过山南” 之称的结沙寺。转西扎山就是从结沙寺前面的山脊开始,顺势而上。西扎之险不在高,而在于山势陡峭,山上怪石嶙峋,沟壑纵横,还有就是根本没路可循。

雅拉香布雪山
  雅拉香布雪山位于乃东县颇章乡南面,该山海拔6635.8米,山头终年积雪不化,形成冰川,宛如巨大的水晶宫殿,被周围5000米以上的山峰高高托起,耸入云端。在西藏原始苯教中该雪山被奉为神山,神山的化身是武士。佛教传布于西藏以后,山神成了佛教在雅砻一带的一个重要护法神,佛教徒在神山的东、南、西、北四方各建了小寺庙以供奉雅拉香布山神。

 

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