千年圣殿拉萨大昭寺:用虔诚丈量

  大昭寺始建于唐贞观二十一年(647年),是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建的,后经历代修缮增建,形成庞大的建筑群。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏现存最古老的土木结构建筑,开创了藏式平川式的寺庙布局规式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格,成为藏式宗教建筑的千古典范。是集行政、宗教、政治事务于一体极具特色的佛教综合性建筑。

  大昭寺位于拉萨市区的东南部,始建于唐贞观二十一年(公元601年)。先后被称为“惹刹”、“逻些”等,9世纪改称“大昭寺”,意为“存放经书的大殿”,清代(公元1644~1911年)又称其为“伊克昭庙”。它是西藏地区最古老的一座仿唐式汉藏结合木结构建筑。在大昭寺初建时,松赞干布的妃子尼泊尔尺尊公主得知松赞干布的另一妃子唐朝文成公主精于历算,便托禄东赞邀请文成公主勘察建寺地址。根据勘察和计算的结果,她们认为西藏地形犹如一位仰卧的魔女。拉萨的一片湖泊(大昭寺基址)由魔女的心血汇成,红山和药王山形似魔女心脏的骨架。若能在湖(藏文音译“卧唐错”)上修庙,供奉释迦牟尼,在红山上建王宫,就可以镇住魔女。于是松赞干布下令填湖造庙,在填湖工程中,大量的土是用白山羊作运料驮畜,寺建成后,为纪念白山羊驮土功绩,将该寺称为惹刹(意为山羊驮土),后改称祖拉康、觉康,清代命名为大昭寺。在五世达赖(1642―1682)至第巴桑结嘉措执政的40余年中,曾进行了大规模的修葺与扩建。后经历代扩建而形成今天的规模。

  大昭寺的主要建筑为经堂大殿。大殿高4层,建筑构件为汉式风格,柱头和屋檐的装饰则为典型的藏式风格。大殿的一层供奉有唐代(公元618~904年)文成公主带入西藏的释迦牟尼金像。二层供奉松赞干布、文成公主和赤尊公主的塑像。三层为一天井,是一层殿堂的屋顶和天窗。四层正中为4座金顶。佛殿内外和四周的回廊满绘壁画,面积达2600余平方米,题材包括佛教、历史人物和故事。

  大昭寺的寺前广场约摸一个足球场大小,入口处摆放着数百各色花盆,姹紫嫣红,争芳斗艳。广场两旁整齐地排列着两列长长的摊位,摊贩们早早开始了新的一天忙碌生活。

  广场上,三三两两,陆续续有信教群众和游客涌入,上午九点至十二点,是大昭寺固定的信徒朝拜时间,这个时候,信徒们就象约好了一样,如约而来,“打卡”朝拜。来朝拜的信徒,有孤身一人的,有童叟相携的,有一家三口的,也有成群结队的;他们当中,有人手里提着酥油盒,有的拿着转经筒,还有的手握一串佛珠,朝着大昭寺正殿走去……

  远处,在大昭寺的殿前,己有不少早到信教群众在原地磕长头。信徒老少皆有,以老者居多,每人身前铺一小毯,赤脚,先取立正姿势,一边口中念念有词,一边双手合十,高举过头,然后双手继续合十移至胸前,慢慢将双手自胸前移开,与地面平行前身,掌心朝下俯地,膝盖先着地,后全身俯地,额头轻叩地面。再站起,周而复始,连绵不断。据说,磕长头,或是还愿,或是祈求保佑,赐福免灾;而赤脚叩头,则是为了表示虔诚。

  旁边的僧人告诉我,磕长头没有时间约束,短的几个小时,长的多达数月甚至更长,因为教徒们认为在修行中,一个人至少要磕一万次。站在大昭寺门口,周围满是磕头的朝圣者此起彼伏的身影,他们轻轻的念经声、手套与石板摩擦的唰唰声、大经筒旋转时清脆的铃铛声……混杂在空气中,形成一种无形的气场将人牢牢地吸住,此时此刻,我不得不承认,在拉萨,藏传佛教这种信仰的力量,实在令人震撼。在广大藏族群众中,佛教早己深入骨髓,根深蒂固。

  步入大昭寺,我跟随着信教群众转动经筒,静静地聆听他们轻声的念词,细细地观察他们如何给香火添加酥油,佛烟袅袅中,我仿佛也变成虔诚的信徒,心中默默地祈祷,早日大彻大悟,修得正果。

 

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