历史沧桑话雪顿:展佛游客信徒竞相瞻仰

雪顿节的缘起
  藏语“雪顿”中“雪”是酸奶的意思,“顿”是宴之意,“雪顿”即酸奶宴会。喜吃酸奶是世居雪域高原的藏民族亘古以来的生活习俗之一。

  相传藏传佛教后弘期始祖、来自孟加拉的高僧——阿底峡大师尤其喜食酸奶。每逢盛夏时节,阿底峡大师驻锡地聂塘寺附近的百姓纷纷给大师供奉酸奶,他总是真诚致谢并为百姓加持祈福:凡献酸奶的人家,牲畜不染疾、不走失,不受野兽祸害。大师的祈福不胫而走,敬献酸奶的百姓便与日俱增,一时成为当地的一种佳话。随之,酸奶在人们的心目中从单纯食品的地位一下上升至能消灾避祸的神物。

  17世纪以前,西藏的“雪顿”活动是一种纯宗教活动,那时按照佛教的戒律,为避免僧人外出踏死幼虫,无意间犯“杀生”之戒,夏季有好几十天要行长静,即夏令安居,直到解禁。在解禁的日子,僧人纷纷出寺下山,世俗百姓准备酸奶进行施舍。这就是雪顿节的来源。

    公元1642年,藏传佛教格鲁派(黄教)在西藏掌政。五世达赖阿旺罗桑嘉措(公元1617~1682年)驻锡地—拉萨哲蚌寺内的噶丹颇章宫成为西藏当时政治、宗教、文化中心。

  五世达赖从小卓具才学,十分喜欢文学艺术,尤其钟情于藏戏。就是在他和其他一些高僧的授意倡导下,才于哲蚌寺雪顿节期间,开始邀请民间藏戏班子来作助兴演出,从而形成了“哲蚌雪顿”演藏戏的节日惯例。

  每年藏历6月30日,既是五世达赖剃度日,又是新旧铁棒喇嘛交接日。这天,成千上万的僧俗民众涌入寺院,向五世达赖和寺院活佛、僧众敬献酸奶,企盼摸顶、托福、长寿、丰收,死后不下地狱的加持;这天,从西藏各地汇聚拉萨的六个白面具藏戏团、四个蓝面具藏戏团,都齐聚哲蚌寺献演各自拿手的藏戏片断。包括工布地区的单人鼓舞工布卓巴,拉萨河、雅鲁藏布江汇流处协荣村的野牦牛舞。届时,五世达赖欣喜莅席,由其经师、随行僧俗官员陪同观赏,产生巨大影响。至此,便形成一年一度的固定节日,俗称“雪顿节”。

哲蚌寺展佛 游客信徒竞相瞻仰
  拿展佛来说,为了一早拍到雪顿节哲蚌寺的展佛,有一次,我和藏族朋友东珠在头天半夜就上到哲蚌寺山上。我们从僧舍里搬了几个卡垫,睡在露天里,还好我们带了睡袋,一点也不冷,在星光下入睡,这感觉美妙之极。

  一早醒来,天还未亮,就听见寺里嘉令与铙磬的法乐声响,进寺没多远,碰见一队僧人,百十来号,正抬着用来展佛的巨型唐卡,从措钦大殿出来。展佛用的唐卡还未打开,卷成一条数十米的长龙,一队僧人用肩扛着,前后有吹着嘉令的僧人簇拥,在哲蚌寺狭小的巷弄里,这一队人马显得拥挤而壮观。有比我们还早来的朝圣的藏族人,在路边合十守候,有人挤上前去,用头去顶礼唐卡卷,能顶到的人一脸幸福。这幅唐卡一年只展出一次,一次只展出一个时辰,机会十分难得。

  展佛台位于寺旁山谷对面,这里建起一座高大的台子,面向寺里的大殿。尽管高台后面建有石阶和脚手架,但要把这近30米长的巨大唐卡卷送上台顶,并非易事,五六十号人须进退有方,合为一体,方才不致出乱。上百个僧人齐心协力,将唐卡顺顺当当送上展佛台,此时天色已然大亮,陆陆续续赶来的人们涌进整个山谷。桑烟四处燃起,弥漫在半空中。当唐卡缓缓展开时,筒钦浑厚的低音震彻山谷,嘉令和唢呐的号声悠扬而迭宕,宣告雪顿节开幕,随着唐卡自上而下缓缓地展开,佛菩萨的面容一点一点展露出来,无数白哈达被抛向唐卡,那是信众对信仰最好的供养。我此时挤进人群中,在唐卡正下方,哲蚌寺的几名僧人手臂挂满哈达,人们把哈达一头挽起来,结成一个疙瘩,拎着另一头,将哈达甩向唐卡,甩得越高越好,看上去就像一波波白色的波浪一般,当整个唐卡完全展开的一刻,整个山谷爆发出欢呼。桑烟四起,如起了大雾,山谷两侧上上下下挤满了人群,山崖上也站满了人,有人带着红色氢气球,让它们从桑烟中腾空飘去。

 


 

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