拉萨哲蚌寺导游词:延续永恒的千年信仰

  各位游客,大家好!今天我有幸带领大家一起参观哲蚌寺。

  你们看,前面密密层层、重重叠叠,布满了白色建筑群体,宛如一座美丽洁白的山城,它就是举世闻名的黄教六大寺中规模最大的寺院哲蚌寺。哲蚌,直译为“雪白的大米高高堆聚”,大家是否觉得这既有宗教色彩,又颇为形象。

  哲蚌寺全名为吉祥米聚十方尊胜洲,因为它是黄教的著名寺院,所以我简单地向大家介绍一下黄教的历史。14世纪末,西藏佛教各教派呈现一片颓废委靡之相,教派相互争斗,戒律废弛,僧侣腐化,在这时宗喀巴进行了宗教改革。他以身作则,遵守戒律,著书立说,广泛传播自己的思想主张,创建丁格鲁派。并使格鲁派成为西藏佛教各教派中最大的教派,成为在西藏占统治地位的教派,以至15世纪以后,西藏历史与格鲁派的历史密不可分。又因宗喀巴和该派的僧人戴黄色僧帽,故称“黄教”。宗喀巴大师也成为了西藏最著名的宗教改革家。

  而哲蚌寺便是宗喀巴的弟子强央曲杰·扎西贝丹于公元1416年修建的,关于哲蚌寺的起源还有一个有趣的传说。公元1416年,强央曲杰带着八个徒弟,坐牛皮船横渡拉萨河来到这里。他郑重其事地燃起三盏酥油灯,分别摆在山坡的东部、西部和中间。一阵山风吹来,东西两盏佛灯熄灭,惟有中间一盏酥油灯长明。他笑了,叉顺手捡起一块石头,朝山下扔去,恰遇一牧羊女路过,她抖了抖彩色围裙,石头突然立地。强央曲杰满意地说:“师父说得对.这是块吉祥宝地,牧羊女看来是空行女转世,咱们寺院的第一幢房子,就在这里奠基吧!”强央曲杰和八个徒弟修建的经堂,名叫“强央拉康”,它是哲蚌寺所有建筑的母亲。宗喀巴曾亲往主持了开光仪式。大家现在看到的这块石头就是曾经测量过寺址的石头,他像圣物一样供在这里,朝拜者敲击一下它便会发出乐曲一般的声音。大家可以试一试。

  初建的哲蚌寺规模很小,只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶,五世达赖扩建了该寺,逐渐发展成七个扎仓。哲蚌寺以“强央拉康”为中心,向东西南北扩展,庄严宏伟的殿堂和精巧雅致的僧舍,布满了耿培乌孜山下整个山坡。主要建筑有措钦大殿、四大扎仓、甘丹颇章及50个康村。今天我们就参观这些主要的景点。

  现在我们来到的是位于全寺的-中心的措钦大殿,这是哲蚌寺最了不起的建筑,相当于内地寺院的大雄宝殿。宝殿里的经堂,占地近2000平方米,由183根巨大的木柱支撑,你们是否感觉像走进一座森林?这是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所,每天的早祷声音如同雅鲁藏布江的波涛轰隆。经堂的北墙供的是佛塔、佛像,第十五世甘丹赤巴的灵塔、手持**的文殊坐像、白伞盖佛母像、宗喀巴、十三世达赖喇嘛和哲蚌寺的创建者强央曲杰像。在较高的供台上供的是七世达赖喇嘛年轻时的像以及三世、四世、五世达赖喇嘛像。此外,还供有九世达赖喇嘛像、八世达赖喇嘛幼年时的像和释迦牟尼佛。此墙左右两端分别供的是八尊罗汉像。我给大家介绍一下宝殿主供的白伞盖佛母像。此佛母有大威力,正大光明,能以净德覆盖一切,以白净大慈悲遍覆法界。她身白色,三头三眼,头上重重叠叠有多层头.如同一顶大帽子,头顶重重发髻称为佛顶尊,佛母也就是诸佛之母;她身体周围有无数手臂,形成了一个大圆圈,据说她容易与千手千眼观音;她的每只小手臂上都有一只眼睛,手中持有钩、索、箭、杵,最外面环绕一火焰圈;她主臂左手持金刚杵,右手拿一柄白伞盖,据说能镇妖伏魔;她脚下是无数的人物、飞禽、走兽,表示她的伞盖下庇护着众生。殿中的一尊无量胜佛9岁身量像,装藏十分丰富:有摩竭陀国的佛舍利子,有宗喀巴大师的头发和全套服饰,颈部装有护贝龙王献给宗喀巴的三联右旋白海螺,胸部装有义成国王的王冠和各色玉石,有用空行母的发丝编织而成的金翅乌纱帽,有印度高僧阿底峡的香熏虎皮垫,有来自金剐座的菩提树巨大种子,有格萨尔王的三轮——弓、箭、矛以及弓囊、箭袋,还有用纯金粉书写封面的五部梵文经典,可谓集生、死、涅槊菩业一切物品于一身了。殿中还有一尊释迦牟尼像,不仅佛体以500两白银制戚.而且其中装藏有金寂佛的舍利于、头发、法衣、法冠,其装减价值远远超过造佛用的500两银子。

 

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