声威显赫哲蚌寺:聆听天界神曲神秘幽远

  位于拉萨西郊约10公里的根培乌孜山的南山坳里,远远望去,一片白色的建筑,仿佛堆积在山坳里的一堆雪白大米,因而得名哲蚌寺,藏语意为积米寺,是西藏佛教格鲁教派三大寺院的首寺。

  哲蚌寺的创建人绛央曲结(妙音法王)·扎西贝丹出生在山南桑耶地方。幼年在泽当寺出家,曾在江浦、觉摩陇等寺学法,后来从宗喀巴师徒受比丘戒。史书说他记忆力特别强,据说诸如《大般若》、《宝绩经》、《华严经》等佛学经典,他都能强记于心中,凡是讲演辩论,不需经本,就能随口颂场和答辩。很快他便成为宗喀巴的得意门徒。

  绛央曲结·扎西贝丹的父亲是有名的富户,扎西贝丹和当地官商富户结交甚密,同当时的内邬宗本南噶桑颇是挚友。1416年,扎西贝丹创建哲蚌寺的时候,得到南噶桑颇的大力资助。在他的带动和影响下,很多贵族和富商也都出资相助。有的拨出土地和农奴作为寺产,有的还把他们的子弟送去哲蚌寺学经。由于哲蚌寺开始筹建就同世俗贵族结合得相当紧密,所以哲蚌寺很快发展壮大起来。17世纪中叶,五世达赖执政以后,规定各寺常住寺庙喇嘛人数的时候,哲蚌寺定额7000人。到解放前夕,实际住寺僧人多达10000余人,成为西藏地区规模最大、僧人最多的寺院集团。

  在哲蚌寺大兴土木之前,这里只有降央曲结修法的山洞和小庙,旁有白塔两座。以后大规模的寺院建筑就是以此为中心修建起来的。哲蚌寺的建筑巧妙地利用山坳里一片漫坡地,逐层上建,殿宇联接,群楼耸峙,规模宏大,雄伟壮丽。

  哲蚌寺的建筑很多,主要的有甘丹颇章、措钦大殿、四大扎仓及其所属康村等。

  甘丹颇章是二世达赖根敦嘉措主持修建的。根敦嘉措11岁被迎往扎什伦布寺,20岁(1494年)到哲蚌寺学经。他后来云游卫藏各地,四处传经讲经。他在晚年应哲蚌寺全体僧众的要求,担任了哲蚌寺第十任法台。约在1530年,根敦嘉措在哲蚌寺的西南角创建了甘丹颇章,1542年在这里圆寂,措钦大殿内有他的银质灵塔。

  措钦大殿前面有一个2000余米的片石广场,登上宽广的石阶便是8根列柱的明廊。大殿的经堂建筑规模相当大,用183根大柱建成,面积1857.4平方米。殿内帏幔交织,五光十色。佛像造型精美生动。大殿二楼的甘丹拉康所藏经典很多,原有三部珍贵藏本:一为明朝后期,云南木天王为了表示他对宗教的虔诚,特找人用金沙抄录全部《甘珠尔》经文,共170余部,送到西藏,一直珍藏至这里,现有一部,其余为某研究机关调走;另一为清康熙时的木刻经文;还有一部是康熙十四年(1675年)第巴罗桑图特为达赖祝寿而写的,将全部《甘珠尔》经文写在一整张长纸上,也可称得上长寿经了。

  大殿三楼西北角的小殿,里面供一巨型强巴铜佛,人称强巴通真,据说这是强巴佛未来临世长到8岁时的形像,深受佛徒们敬仰。

  强巴通真佛的殿门上悬挂“穆隆元善”汉文匾额。匾后刻有两枚图章,其一为“铁木氏”三字,另一刻“琦善之印”四字。琦善字静安,官至大学士,1843年调来西藏任驻藏办事大臣。这块匾额是在他任满调离西藏的道光二十六年七月刻的,即匾前椭圆形图章所说:“道光丙午年的孟秋”之时。

  扎仓是西藏佛教寺院的学经单位,也是措钦以下的一级管理机构。哲蚌寺建成之初,原分多门院、明惠州、广乐院、闻思州、夏郭院、调伏州和密咒院7个扎仓,由绛央曲结的七大弟子各主持一个扎仓的喇嘛学经。后来根据他们的学经内容和籍贯合并成现在的罗赛林、贡玛、德阳、阿巴四大扎仓。扎仓的管理官员是堪布,直属拉基。

  罗赛林扎仓是哲蚌寺最大的扎仓,喇嘛人数也是最多的,经堂由108根柱子建成,面积780余平方米。罗赛林、贡玛、德阳3个扎仓都是以学习显宗为主,而阿巴扎仓则是修习密法的扎仓。它的经堂由48根柱子建成,面积只有481平方米。按照格鲁教派的学经程序先显后密,密高于显的原则,阿巴扎仓虽小,但地位却很高。

  哲蚌寺的周围都是砂石构成的荒山秃岭,不见草木,然而在寺内却有几处树木繁茂的场院,这便是哲蚌寺的辩经场。每个扎仓都有一两个辩经场。辩经场一般选择在扎仓的附近,种上各种树木。主位修有一级一级的辩经台。辩经的时候依次就坐。原则上全寺的喇嘛都可以参加辩论,实际能够登上辩经台的人是不多的。经过扎仓和全寺性的大辩经,优胜者便取得了考取格西学位的资格了。

 

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