西藏哲蚌寺:佛光与晨光辉映的生活史

  每当我进入这座寺院,都被它的巨大所震撼。它大得叫人惊叹叫绝,大得让人扑朔迷离、昏头转向,分不清东南西北。那巍然耸立的碉楼,那密如蛛网的巷道,那逐层升高的僧舍、经常和佛殿,那辉煌瑰丽的金顶、彩幡和镏金宝幢,随山势铺展,顺沟谷延伸。既是那样分散,又是那样集中;既是那样气势磅礴。它充分运用了西藏建筑艺术的精妙,它强烈体现了佛教圣殿的庄严。也许是建筑群体和山形山势融为一体,也许是周围荒山岩峰的反衬,哲蚌寺似乎比它实际面积更巨大、更壮观、更宏伟。

  在这二十万平方米的建筑面积里,曾经生活着多达七千七百、甚至一万名喇嘛和活佛。他们陪伴着千千万万盏日夜长明的酥油佛灯,他们面对着千千万万座慈祥的、威猛的、风趣的、恐怖的神像,在这里剃度受戒,在这里读经礼佛,在这里修习显宗和密法,在这里度过天真烂漫的童年、如幻如梦的少年、热血沸腾的青年、稳健成熟的中年,直到悄悄地老死。他们在幽暗的密室静修,在灯光闪烁的经堂大声祷告,在石头铺垫的法苑无休无止的辩经……。在政教合一的时代,哲蚌寺的经殿与布达拉宫的神座紧紧相连,寺院首脑对西藏政教大事有举足轻重的影响。在过去数百年间,哲蚌寺的喇嘛兵,曾参加过多次对外抗击侵略的内部政争的战斗。

  假如你五百七十年前到此一游,那时候这里只有萧瑟的草木和狐獐的悲鸣。山间仅有一个修禅洞,曾有个名叫久巴·扎西贝丹带八个徒弟,坐牛皮船横渡拉萨河来到这里。他郑重其事地燃起三盏酥油灯,分别摆在山坡的东部、西部和中间。一阵山风吹来,东西两盏佛灯熄灭,唯有中间一盏酥油灯长明。他笑了,又顺手捡起一块石头,朝山下扔去,恰遇一牧羊女路过,她抖了抖彩色围腰,石戛然肃立。强央曲杰满意地说:“师傅说得对,这是块吉祥宝地,牧羊女看来是空行女转世,咱们寺院的每幢房子,应在这里奠其吧!”

  强央曲杰是宗喀巴大师的得意门生,在当时以善于背诵佛经而颇有名声。他出身于山南桑耶地方一个富豪之家,相传他的父亲是朗色财神的化身。他与帐珠王朝的权贵有着密切的交往,并和柳乌宗宗本(相当于县令)朗喀桑波是莫逆之交。朗喀桑波管辖着包括拉萨在内的拉萨河中下游广大地区,深得帕珠王的倚重。他给强央曲杰捐赠大量土地、牲畜和农奴,支持他兴建寺院。

  强央曲杰和八个徒弟修建的经堂,名叫“强央拉康”,意为强央曲杰神庙,这是哲蚌寺所有建筑的母亲。那块曾经测量过寺址的石头,也像圣物一样供在那里,朝拜者敲击一下,它便发出乐曲般的声音。传说,修建“强央拉康”时,摔死一个徒弟。余下七位,各人建一个“扎仓”,并由他们担任“扎仓”的第一任堪布,这就是哲蚌寺早期的七个扎仓。

  哲蚌寺以“强央拉康”为中心,向东西南北扩展,庄严宏伟的殿堂和精巧雅致的僧舍,布满了耿培乌孜山下整个漫坡。

  坐落在寺院西侧的甘丹颇间,是1518年乃东王送给二世达赖根敦嘉措的佛邸。布达拉宫落成之前,历世达赖喇嘛在这里指挥整个黄教僧侣集团,直到推翻藏巴汗王的统治,建立甘丹颇章政权。甘丹颇章是座精美而坚固的藏式建筑,主楼高达三层,楼顶“各扎岗”,有个神女殿,供奉的女神叫唐坝·卡吉布芝,本来是寺院下面唐坝村的民女,很美丽。后来用她的肉身,制成这尊神女像。关于“唐巴·卡吉布芝”的故事,在西藏广泛流传,拉萨四十岁以上的人,几乎没有人不知道。石头台阶下,还有幅壁画,是神女玛索玛,也是五世达赖阿旺罗桑喜措的护法女神。

  措钦大殿是哲蚌寺最了不起的建筑,相当于内地寺院的大雄宝殿。宝殿里的经堂,占地近二千平方米,有一百八十三根巨大的木柱支撑,走进去就像走进一座巨大的森林。全寺七千七百喇嘛,每天在经堂里喝茶早祷,声音如同雅鲁藏布江的波涛轰隆。措钦大殿又是文物宝库和藏书楼,珍藏着明清两代帝王赐给哲蚌寺的经书、佛像和宝物。三楼西北小殿,供有一座很大的强巴(弥勒)佛像,藏语叫“强巴通真”,意思是看上一眼,死后可以不落入地狱。传说这尊铜佛,是前面提到的柳乌宗本朗喀桑波的亲属、一个叫“本母阿宗”的女头上捐赠的。殿门上还钉着她的的马镫和马嚼口。关于这位女头人,宗教史上说她是个大善人,而民间故事里则把她描绘为极其凶残可怕的女魔。直到20世纪80年代的今天,当地群众还相信,每当风雨之夜,拉萨河上便会出现她的魔影:一脚蹬着北岸的东噶城堡,一脚蹬着南岸的柳乌城堡,嘴里发出可怕的吼叫。

  此外,还有四大扎仓(僧院)的经堂,二十九个康村(僧团)的僧舍,还有曲热(辩经场)和曲登(佛塔),还有高高的晒经墙,还有很多活佛的拉让(底邸),到底哲蚌寺有多少房子,确实难以精确统计。

  这座巨大的寺院,汇集着千万个僧人,也汇集着西藏和西藏以外许多地区的财富。一个世纪一个世纪的吸取,一个世纪一个世纪的聚存,使它成了西藏和第一号大财主。过去哲蚌寺拥有一百八十五个庄园,三百多处牧场,五万多亩土地,四万多头牦牛和犏牛,还有二万多名农奴为它辛辛苦苦地耕作。哲蚌寺是西藏最大的债权拥有者,它的商队在通往内地和印度的商路上络绎不绝。

  该寺是历世达赖喇嘛的母寺。三世达赖索南嘉措于1546年作为该寺的第一个活佛被迎请入寺。后来他应蒙古俺答汗的邀请,到青海讲经传法。明万历六年(1578),俺答汗赠以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号,达赖喇嘛一称即始于此。索南嘉措得此尊号后,又追认其前两世为第一、二世达赖喇嘛。五世达赖罗桑嘉措受清朝册封之前,一直住在该寺。由于历世达赖喇嘛皆以哲蚌寺为母寺,因此该寺在格鲁派寺院中地位最高。
 
    寺院内部组织制度严密。错钦、札仓、康村和米村为主要的组织。错钦是全寺最高组织;札仓隶属于错钦,相当于分院;康村是札仓的基层组织;米村又是康村的下一级组织。四个札仓分别名为罗色林、果芒、德阳、阿巴。每个札仓各有供茶集 会的大殿和经堂。札仓各有自己所属的僧众,不同札仓僧众不能相混。札仓的学习制度,每年集体学习共有8次,每次学习时间15天至1个月不等。学习方法是背诵经文和以因明方式辩论;在堪布前受试及格,由堪布按成绩优劣分别登记,授予不同等级的“格西”学位,直到参加大祈愿法会,授予最高的“拉然巴”格西学位。

 

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