桑耶寺:历史风尘掩映中的西藏第一座寺庙

  桑耶寺,位于山南地区扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓。对大多数人来说,它的名字远不如大昭寺、扎什伦布寺来得响亮。但它也许是西藏最有故事的一座寺庙。

  根据藏传佛教的传统,完整的寺院必须“佛、法、僧”三宝据全,即必须同时拥有佛像、法物、僧侣,没有僧侣的只能被称作佛堂。因此,西藏第一座真正意义上的寺庙就是桑耶寺。

  由吐蕃全盛时期的明君赤松德赞修建的这座寺庙,还有着非常有个性的建筑风格,它的存在,正是藏、汉、印三种文化在西藏融合的标记。

藏、汉、印的文化合力 
  车至桑耶,很远就能看到一片灿烂的金顶。 

  金顶占据了这座大庙最中心的位置,其下便是桑耶寺的核心建筑———乌孜大殿(大雄宝殿)。它最大的特色便是三层建筑分属三种不同风格,因此别名三样寺。最下面一层是按照藏族寺庙样式修建的;中间一层是汉式的经堂,中层门楣上还悬挂着一块匾额,底色墨绿,刻字涂金,其上镌刻着“大千普照”四个汉字,手法苍劲;而第三层则是印度寺庙的风格。独特的样式要在桑耶寺起源上找原因,桑耶寺的建立正是藏、汉、印三种文化合力的结果,建筑史上非常少见。 

  桑耶寺创建人赤松德赞是吐蕃赞普赤德祖丹与下嫁的唐朝金城公主之子。赤德祖丹崇信佛教,为了在当时苯教盛行的藏区推行佛教,他派人远赴内地五台山取经。可是他却没活着等到取经人归来,年幼的赤松德赞继位,实权掌握在反对佛教的大臣手中。为秉承父亲的遗志,赤松德赞着手修建寺庙供奉经书,传扬佛教。为此,他先后两次从南方的印度等地延请了两位大师寂护和莲花生入藏传经、建寺。 

  传说中,桑耶寺的建设经历了与邪魔鬼怪的重重斗争,今天看来,这样的争斗反映的应该是当时苯教势力的阻挠。寺院终于建成之后,寂护大师出任了首任堪布(主持),而赤松德赞派了七位贵族剃度修行,想看看吐蕃人到底能不能像天竺高僧一样,遵守出家戒律。这七人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人,史称“桑耶七觉士”。 

多样的镇寺之宝 
  桑耶寺乌孜大殿有两重围墙,墙内有两层建筑,下层是宽敞的回廊,上层是僧舍,僧舍前有一排方形回廊,大殿和回廊里均绘满了各种题材的壁画。除了一些在其他寺庙里也能看到的传统的宗教绘画外,在围墙中层廊道上有著名的“西藏史”壁画,画中的记载,从远古传说中罗刹女与神猴结合繁衍藏族开始,一直到宗喀巴创立格鲁派,止于九世达赖业绩。壁画长92米,洋洋洒洒、恢弘壮丽,被誉为西藏的“绘画史记”。 

  除了壁画,桑耶寺还有多件镇寺之宝。比如当时的王子塑造的密宗大师莲花生像、莲花生使用过的手杖、莲花生迎请到此的绿松石释迦牟尼佛像。乌孜大殿大门正廊上还挂着一口历经千年的唐式古钟,据说是西藏历史上铸造的第一口铜钟。其上铭刻的藏文记载,此钟是为纪念赤松德赞的妃子所建,她带领三十名贵族妇女削发出家,成为西藏历史上的第一批尼姑。 

  大殿门口右侧,竖立的一块吐蕃时期的石碑更是意义非凡,上面的碑文记录了赤松德赞于公元779年发布的正式以佛教为吐蕃国教的教令。它标志藏传佛教彻底压倒苯教,直至吐蕃王国崩溃前,这一局面未有太大变化。 

精妙的建筑布局 
  桑耶寺的建筑规模宏大,殿塔林立。除了中心的乌孜大殿,还有众多辉煌的建筑。桑耶寺的建筑,据说是仿照天竺的古寺乌旦达布日寺而建的,全寺的建筑完全按照佛经中的大千世界布局:中央为世界中心须弥山,由乌孜大殿代表;大殿南北又建太阳、月亮两殿,象征宇宙中的日月双轮;大殿四个角上分别建有红、白、绿、黑四座佛塔,代表四大天王;大殿四周还均匀分布着4大殿和8小殿,表示四方咸海中的四大部洲和八小洲;寺庙建筑群的外围是一道圆形的围墙所环绕,象征着世界外围的铁围山。 

  欣赏整个寺庙精妙布局的最好地方,就在乌孜大殿的顶层。在顶层居高四望,东南西北四个方向上分别是江白林、阿雅巴律林、强巴林、桑结林四大部洲,白黑绿红四塔星罗拱卫,大气的布局让人叹为观止。 

  可惜的是,经过千年风雨、自然灾害和人为破坏之后,寺内的主供佛像、壁画,还有很多建筑,已经失去了当年的本来面目。 

趣话 “桑耶寺”的来历 
  桑耶寺位于山南地区扎囊县境内,始建于公元762年,建成于779年。 

  桑耶寺有许多名字,古称“乌登勃来”,藏文寺名为“吉祥永固天成桑耶大伽蓝”,或者“邬策钦莫寺”,还有“无边寺”、“存想寺”、“三样寺”等名称,但一般总称为“桑耶寺”。 

  这个名字的由来还有一段故事。据说,为了满足一下国王急于见到寺庙建好后景象的迫切之心,莲花生大师再展神功,在自己的手心变幻出了寺院的幻影,这让没见过“高科技”的国王赤松德赞惊呼一声:“桑耶!”(“出乎意料”的意思),于是该寺也就因国王一声惊语而有了自己的正式大号—桑耶寺。不过,比起前面那些繁琐的名字来,藏王的这声惊呼倒还容易上口一些。它是藏传佛教历史上第一座“佛、法、僧”三宝俱全的寺庙。

 

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