生命的颤音:藏传佛教的“大礼拜”磕长头

  人生的三个境界,一曰物质,二曰精神,三曰灵魂。藏民族对于灵魂世界的虔信具体表现尽在“磕长头”中。“磕长头”,即五体投地,是为“身”敬;磕头的同时口中不断念佛教咒语,是为“语”敬;心中不断想念着佛,是为“意”敬。“磕长头”时要做到身语意三者统一,才能表达对佛陀、佛法的崇敬。

    在西藏众多磕长头的朝觐者中,这个小伙子给我的印象最为深刻. 他虔诚地一步一叩首地磕着等身长头,用身体丈量着大地,心无旁骛,目光中充满崇敬执着与向往。不知道他从哪里来,“磕”了多远的路才到达布宫门外,你能感觉到,离布宫大门每近一步,他脸上的神情就更多了一分对神灵的敬仰与接近神灵的喜悦. 他让我对他肃然起敬,其实他的年纪应该不大,虽然由于朝觐这一路不知多少的栉风沐雨,让他看上去比实际年纪要大,可仔细看仍能看得出来,他最多也就二十来岁。他的额头和鼻尖,由于这一路走来不知多少万次地伏地磕首而磨出了厚厚的茧子, 茧子的颜色是灰黑色的,那是因为无数次磕头,鲜血与一路走来的泥土和在一起。

    不少人手上套着像夹趾拖鞋那样的东西,这样在磕长头扑倒向前双手擦地时,会对手起保护作用。而他们,什么装备都没有,甚至连一瓶一钵也没有,全部的装备就是身上的这身红袍,一步一叩首,不知走了多少路程,不知历时多少年月,不知经过多少风吹雨打,不知忍受多少饥饿与病痛才终于到达了心中的圣地。( 西藏是全国人口密度最低的的地方,占全国总面积的八分之一的西藏,总人口只有284.15万,人口平均密度仅为每平方公里2人左右,有的地区走几天见不到一个人的情况很正常,而且昼夜温差非常大,相信他一路一定常常忍饥受冻。)

    想象着这些朝觐的人们一路上不为人知的艰辛,我心中不由地感叹,这是怎样一种信仰!而我们这些自诩为文明的人信仰又在哪里呢?在我们熟悉的物欲横流的所谓现代社会中,哪里还能找到这样信仰的虔诚和心灵的纯净?

    我走上前去递给了他一些钱,由衷地对他说:“您真是太了不起了,我真佩服您!”他目光洁净而明亮,闪着虔诚和执着,真诚地说:“佛祖保佑你!”我说:“佛祖保佑您,我可以和您照张像吗?” 他在我靠近他准备照相时,突然提醒我:“你离我稍微远一点,我身上脏,别弄脏了你的衣服”。西藏是这样的一片净土,藏民是那么纯朴,对信仰执着追求的人是最纯洁最干净的,怎么可能会脏呢? 我倒真的希望,他一路长头跪拜而来身上带的雨雪风霜,能够沾一些到我身上,让我也有如他一样对信仰的虔诚与执着。


磕长头——藏传佛教最至诚的礼佛
  “磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候,是为“身”敬;同时口中不断念咒,是为“语”敬;心中不断想念着佛,是为“意”敬,只有这样,三者才能得到完美的统一。“磕长头”种类分为长途(行数千里,历数月经年,风餐露宿,朝行夕止,匍匐前行)、短途(行十里百里、历十天半月)、就地三种。

  行进叩拜时,双手合十高举过头,前行一步,双手继续合十移至面部。双手移至胸前,迈第三步,然后双膝跪地,全身俯伏,两手前伸,额头轻叩地面。再站起,重新开始复前。叩拜崎蝇中不断念诵六字真言。
 
  磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。信徒们认为在一生修行中,至少要磕十万次长头,叩头时赤脚,这样才算虔诚。还有一种更为艰难的叩拜方法。有些信徒面向寺院,每磕一次,移动距离等于身体地宽度。这样绕周长一公里的寺院一周,约需磕头两千多次。叩拜者的手掌和膝盖往往会磨出鲜血。

  磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式。同时,它也是藏传佛教密宗修持的一种方法。藏传佛教密宗中修习“三密加持”,旨在使身、口、意“三业”清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛,而修持是其唯一途径。修持是密宗行者人密的前导,被视为密宗的根基,其目的在于通过清心和抑制欲望,达到忘我的境界。修行是极艰苦的,从早到晚不间断地修持,一般需两年以上的时间才能完成,其中就包括必不可少的磕长头十万次。

  在西藏的朋友告诉我,以前的长途磕头者能磕回去的不是很多,一半以上都是饿死、冻死、病死在路上,真正的信徒是不怕死的,即便是死,也认为是升天了,可以在天堂享福,可以福泽子孙。作为凡人,这种虔诚让人惊叹。

 

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