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  沿着陈塘公路再向前行,越来越险,进入了所谓的“滚石路段”,一边是峭壁,一边是悬崖,而且峭壁上有很多滚落到半山腰的石头,有些甚至称得上是巨石,而且石头下方有的一半悬在半空中,仿佛只要有一阵风吹草动就要滚落下来一样,使人不寒而栗。拐了一个弯,只见两山夹峙,瀑布高悬,涛声震耳,满眼收不尽的绿色。我们进入了无边无际的森林地带。
  路两旁可见到众多的杜鹃花满山遍野,随海拔的降低,杜鹃花也随之变的不同,枝干粗壮挺拔,最终形成遮天蔽日的杜鹃林。靛蓝、品红、桃红、紫红、淡紫、鹅黄、雪白,各种浓艳清雅的色彩,从山脚到山顶依次展现在高山灌木丛织就的翠绿的毡毯上,形成了一幅具有现代风格,又具有传统水墨画特色的神奇画卷。
    转过这个山口后,远远就可以看到陈塘镇的一个村庄,叫那塘村,但因为距离太远,房屋还很小,就像一个个火柴盒一样。在到达陈塘镇之前,首先映入你眼前的是一畦畦的农田,田地也因地势定其走向,是典型的坡地。鸟鸣山幽,在薄云浮动的葱绿山间隐现小块牧场和不规则的梯田,似有刀耕火种的特征。
  从谷底最低处到海拔4300米的森林线,青冈、云南铁杉、喜马拉雅杉、垂柏组成的各种类型的树林,依次排布于谷坡,形成了茫茫林海。走进这里仿佛画中游,感受到的是一片宁静,一片生机,一种情趣,恬静、温馨。
 
 
  陈塘镇属珠峰东南侧的原始森林地带,森林覆盖率为98%,是一个天然的生物王国。距定结县城150公里,全镇总面积为254.55平方公里,边境线长12公里,有21个国界界桩,5个山口通尼泊尔,与尼泊尔王国的塔普列县基玛塘镇遥遥相望。该地海拔在2040米到5500米。
  民居很有特色,大都修建二层楼房,用石块在四周垒成厚墙,然后在墙上架梁造楼,楼下堆放零星什物或圈牛羊,楼上住人。因为山的坡度太大,底层一边着地,另一边就要支起一层楼的高度。房屋多为石木结构,但使用木料的地方相对较多,楼四角也插着树技,在树技上挂着五色的小旗子,门前插着一个长杆,顶上是分成五爪形的经幡,这就是说明这户人家信奉苯教。客厅、卧室、厨房、储藏室聚集一室,在房间地板上有一块铺的是大石板,在这个石板上放上木柴烧火,边上摆放着石块圈起来,这就是炉灶了,一般这种炉灶就设在房间中部,既是每天烧水、做饭的工具,又是冬季取暖的设施。因为炉灶设在房间中,旁边的墙壁往往被熏得乌黑,而且房间里的物品、家具、被褥、地板等都被熏得变黑,晚上居民就睡在木头铺就的地板上,是典型的打地铺,而没有象样的床。
    夏尔巴人他们勤劳勇敢、热情好客、能歌善舞、乐观豁达。在这里你可以到木楼小憩,喝一口香浓的鸡爪谷酒;可以一睹夏尔巴人的抢婚习俗;可以体验到一种幽幽的南亚风情;可以感受人与自然的和谐。
  从陈塘镇藏嘎村村口的水泥平台上可以看到河对面的一片山岭,那就是尼泊尔塔普列县基玛塘镇。从田地、房屋、村落的外观看,两岸的经济形态没有差别。从村口的平台再向前走一些路,就来到了一个竹子搭建的房屋前,就像一个瞭望哨一样,俯瞰着嘎玛沟对面的尼泊尔的山山水水。
  陈塘镇的村民和尼泊尔的村民相互来往密切,很多都有亲戚关系,无论是语言还是生活方式都基本一致。

 
  夏尔巴人,汉语意为“东方人”,又可解释为“留下来的人”。传说其祖先起源于宋朝时期的党项王朝,后来西夏覆灭,党项人的后代部分逃亡到陈塘。夏尔巴人有藏族和汉族兼而有之的习俗,他们使用藏文、藏语,长期与藏民族混居却保留着与藏族截然不同的民俗文化。妇女头顶的帽子上以鲜花和孔雀羽毛点缀,脖子上挂着由两百多个银环连成的项链,胸前挂着六个银制的小串子,腰部系着银带,手腕戴着大白海螺。走起路来叮铃作响,闪闪发光,美丽动人。
  陈塘镇因长期交通闭塞,生活在这里的夏尔巴人几乎过着与世隔绝的生活。一些古老的民风民俗比较完整地保留了下来。
「婚俗」:祖传下来的一夫一妻制,在家庭实行父权家长制,婚姻多由父母包办,只要男方看中女方,即便女方父母或本人不同意,也采取抢婚的方式,由男方约几个有力气的人趁女子劳动或外出途中,先抢回藏起来,再向女方父母送酒、送礼,请人说和,如果女子坚决不同意,偷跑或藏起来,只得作罢。
「节日」:最隆重的节日是过年,共有三次。第一次在藏历10月底,阳历12月初,是农历年。第二次是藏历11月底,阳历1月初,欢度岁末,活动内容丰富多彩。第三次是藏历年。
「习俗」:一天吃两顿饭,早上十一点钟煮鸡爪谷面,炒菜,手抓吃,下午六点钟后,大米、炒菜,手抓吃。平时爱喝青稞酒、五米酒、鸡爪谷酒、藏白酒、荞麦酒等。
夏尔巴人的负重习惯很奇特——用额头负重,即用绳子把物品系好,再顶在额头上。路比较小,最宽的时候也只能容二三人并行而行,三三两两的陈塘人从身后赶来,“顶”着外面采购而来的物品,我们都要站在一边避让。
「信仰」:宗教分为三种:一种是佛教,一种是苯教,另一种是卡卓玛(夏尔巴人的口音)。每年六月、十一月份举办两次宗教活动。
「丧葬」:丧葬习俗有两种,在处理死者遗体时,佛教、苯教、卡卓玛三教会合才能处理遗体,处理方法有两种:一是对死在外面者,不准进房,放在外面火葬,由佛教喇嘛念善经,苯教鲁班杀牲念经,卡卓玛唱经,然后将死者火葬;一是对死在家里者,放在屋里,佛教、苯教、卡卓玛三教一同念经、唱经,然后将死者火葬。对死者悼念四十九天(不包括卡卓玛)。
 
  据说,萨迦寺内的所有木都是从陈塘运过来的。萨迦距陈塘至少200公里,隔数重高山,其中有树龄千年的巨柏。
   在萨迦寺内有两幅壁画反映了当初修建萨迦寺时运送木材的场面,主要有三种运输方式:第一种是用人工抬,根据木材的重量由6—10人一起抬一根木头;第二种是用人工拖,给木材装上4个轮子,由七八个人在前面拖;第三种是用牦牛驮。从这些场面可以想见当时运送木材是相当辛苦的。

   距萨迦县城15公里有一座海拔4500米的种拉山,“种拉”,藏语意思是“野牦牛哭泣的地方”。传说当年修建萨迦寺时从陈塘搬运木材的野牦牛经过这里时实在太辛苦,再也走不动了,所以就在这山顶上流下了眼泪。“陈”的意思是“运输”,“塘”的意思是“路”,所以“陈塘”的意思就是 “运输的路”。

 
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