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   西藏自治区旅游局负责人俞允贵说,西藏以藏文化为主、多民族文化交融的人文旅游资源具有典型性、系统性和完整性,发展文化旅游是做大做强做精特色旅游业的重要途径。挖掘文成公主进藏、唐玄奘印度取经等历史文化和西藏民俗风情文化资源,兴办原生态民族歌舞、文博、民俗村、藏家乐等特色项目。以藏文化遗址、汉藏文化交流、中印尼文化交流、江孜军民抗英历史和西藏和平解放为主题,推出西藏历史探源游。
  同时,以藏族、门巴族、珞巴族、僜人、夏尔巴人等的民俗民风,藏历新年、雪顿节、酥油花灯节、沐浴节、工布新年等节庆,以及宗教绘画、雕塑、音乐等文化考察为主要内容,推出西藏民族风情系列旅游产品。
 
 

* 畅想藏族特色的饮食文化盛宴

 

* 藏历新年 —— 雪域高原原生狂欢

 

* 拉萨雪顿节:离天堂 最近的狂欢

 

* 中华民族民俗奇葩:藏族节日文化

  民俗是文化传统中不可或缺的内容。城市没有了民俗,就缺失了底蕴;城市没有了文化,就失落了灵魂。一个城市如果有传统,就能让城市变得鲜活。
  拉萨市是国务院首批公布的24个国家级历史文化名城之一。独特的高原风光,独特的民族风情,独特而深厚的历史文化。八廓街、拉萨老城,转经朝佛人潮涌,可以说是拉萨民俗游的一个大观光台。如果想要体味具有乡土气息的西藏民俗的话,不妨到农村去感受一下“农家乐”的魅力——饱览田园风光,融入农家生活,感受民族文化。除此之外,与之相关联的壁画、唐卡和塑像艺术,独具神韵的藏歌、藏舞、藏戏,神奇的藏医藏药等,也是拉萨民俗文化旅游的魅力所在。
 

揭秘唐卡:藏族神秘的艺术奇葩

 

探秘玛尼石:人神交流的专用密码

 

青藏高原:五彩风马旗 风中的祈祷

 

千年传奇 百变藏装:雪域高原文化的窗口

 
  作为一名学者,自1985年与藏学结缘以来,我从事藏学研究已有20多年。人们心目中至少有一个是“整体的西藏”或“清晰的西藏”。一个是“多元的西藏”或“多样的西藏”。自青藏高原有人类居住起,1000多年来,西藏的社会、经济、文化、宗教、民俗随着时代的步伐不断向前迈进。上世纪中叶以来,政教合一制度被废除,藏传佛教的神学宗教功能下降,出现了世俗化的倾向,并显露出“人间佛教”和“道德宗教”的色彩。
   西藏的文化格局也发生改变。宗教文化与世俗文化、传统文化与现代文化、本土文化与外来文化并存,多种民族文化交相辉映,传统文化、现代文化和时尚文化共同构成西藏新文化。西藏既有大量藏传佛教僧人和信徒,也有许多信仰共产主义的无神论者,还有一些信仰伊斯兰教、基督教和天主教的人群,存在着明显的社会群体差异和族群差异。
 

窥视幸福阳光相依伴:藏族人民

 

《格萨尔》说唱艺人:神授的吟唱者

 

“活化石”藏戏—蓝与白演绎世间万象

 

探访藏族女学者眼中的西藏妇女地位变迁

 
  藏族是无姓的,一般用四个字以取名。公元七世纪,松赞干布建立吐蕃王朝,分封有功之臣以领地和封号,人们便把领地名冠在名字前面,以显示地位和官位。不过在7世纪后,当佛教在西藏盛行时,人们往往请活佛起名。如“多吉”——金刚,“丹增”——主宰圣教、掌执佛教的人。有的父母因为贫穷,请不起喇嘛取名,则干脆以孩子降生日作名,如“达瓦”——星期一,“米玛”——星期二。边巴次仁出生在星期六,次仁是长寿的意思。要是出家当了喇嘛,不管他年岁有多大,一律要重新经堪布剃度,取其法名,从此俗名便取消了。
   随着西藏和平解放和封建领主的消失,藏族人实现了政治地位和社会地位的平等,代表特权的贵族姓氏也开始淡出藏族人的视线,而姓氏也不再是西藏贵族的“专利”。
西藏民俗:哈达陪伴藏族人的一生

西藏沐浴节:后沐浴时代的守望者

藏族人为什么怀里总揣着木碗之特色

趣谈:不要问藏族朋友“你贵姓”之由来

  死,在藏族大众观念中并非意味着生命的终结,而是预示着新生命的开始。因为藏传佛教讲究“万物有灵”、“生死轮回”之说,周而复始。无论是天葬、水葬或是崖葬、火葬等,无不讲究“中阴得道”观念主导着西藏的各种丧葬行为,也导致藏族的丧葬习俗与其他各族存在较大差异。
  藏族对生与死的这种独到理解、诠释,是形成藏民族各种民俗文化内核——乐观天性的根源,这种理念,使藏民族在与自然的关系中,更注重适应,而非斗争。

藏族是一个关注灵魂的民族之虔诚

千年的灵魂摆渡 —— 转经与神佛对话

青藏高原藏族的民俗风情与生活方式

民风民俗与藏族禁忌和注意事项大观

 
 
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