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  藏历四月称“萨嘎达瓦节”(即氐宿月)。相传佛祖释迦牟尼于藏历铁猴年萨嘎达瓦月七日降生;木马年萨嘎达瓦月十五日成道;铁龙年萨嘎达瓦月十五日圆寂。故藏族人民把此月视为佛祖降生、成道、圆寂三天的颂经节,并把此月视作有造化和吉祥的月份。四月一个月,信徒们不杀生不吃肉,专意朝佛供佛,有的还会闭斋修行,或是去转经磕长头。因为佛祖释迦牟尼曾言:“此日行一善事,有行万善之功德。”萨嘎达瓦期间,各大小寺院举行各种佛事活动。
节日活动的高潮发生在藏历四月十五这天。
  天色朦胧,万籁静寂,圣城还沉眠于酣睡之中,但空气中却已弥漫开祭神祭佛的桑烟味。香柏、糌粑、奶汁等混合的特殊焦香味扑进人鼻中,有种痒痒的、舒服的特殊感觉。
  因为大昭寺中供奉有释迦牟尼12岁等身像,拉萨遂成为圣地。拉萨城区是随着四方香客来朝拜大昭寺而兴起的,逐渐成为全藏区政治、经济、文化的中心。因而,它的交通路径,也就按传统的朝佛转经路形成布局。圣地的转经路分内环、中环、外环三条大路,皆以大昭寺为轴心。大昭寺内围绕佛殿的转经路为内环路(囊廓),围绕整个大昭寺的转经路则为中环路(巴廓),而延伸到布达拉宫、药王山、功德林、龙王潭、小昭寺的转经路,便是外环林廓路,周长足足有20里。
  随着朝霞韧露,林廓路上人影幢幢,川流不息。有老人妇孺,也有年青小伙;有拉萨市民,也有外地香客;有农牧民、个体商贩等;有青春妙龄的少女,也有领着孙儿的老人,一个个急步匆匆地走来又走过去,不相互寒喧,只留下诵念“嘛呢”(六字真经)的嗡嗡声浪。
  转经的人流中,没有一个神色浮躁、举止懒散,也没有一个人两手空空。每个人的左手,或拨着佛珠,或摇着经轮,边走边不停地捻动佛珠、摆动经轮;右手拎着的是糌粑口袋,胳胶窝下还挟有香柏枝。人人口中反复诵念六字真言。佛典中说:佛家弟子或其他任何人、凡在这一天做一件善事,或念—遍六字真言,就等于平常做了三亿件善事,念了三亿遍真言。
  转经队伍中,不时泛起不和谐的铜铃声,是三五只绵羊在尾随主人转经。它们是放生的神羊,颈背上系着一束五彩吉样布条,就似佛祖赐给的身份证,告诫世人不得伤害。
  天色大亮,转经路上高挂的经幡昭然醒目,大红、大绿、杏黄、藏蓝、乳白……五色旗幡在晨风下晃摆,发出悦耳的“哗拉——哗拉”声。好多经幡是祭佛前一两天换的新幡。药王山、功德林一带,黑压压的人头赞动流淌。
  傍晚的大昭寺广场更是成了穷人的天堂。来自藏区各地的流浪者自由自在的喝着青稞酒或啤酒,无拘无束地展示着自己的歌喉和舞技。转经的人流已经涌向八廓和大昭寺内,广场上两座巨大的香炉放出熊熊的火光、和刚刚落下的太阳那残留在天际的最后一缕金光交相辉映,呈现出人间万般的和谐和吉祥。
  行善,是萨噶达瓦节的特色,所以在这特殊的节日里,拉萨沿街随处都可看到磕长头的信徒, 也许是单纯的积福,但有的更是为了完成心中的某个愿望。在藏历的四月十五日,是行善的高潮日,凌晨开始,就有人做布施。遇到乞讨之人,无论其身份是僧侣或是乞丐,藏族都会非常乐意施舍的,很多贫困之人当然不会轻易放过这一天的好日子。
  初到拉萨,一阵令人晕眩的震撼即扑面而来:在雄伟的布达拉宫前、在庄严的大昭寺前,成千上万的藏族僧众正在转经、朝佛,有的手握转经筒,有的双手平伸,有的五体投地……满耳尽是喃喃的诵经声和身体触地的唰唰声。
  转经祈福是纪念活动中最普遍、最主要的方式。拉萨的转经路共有三条,在大昭寺内环绕一周为“囊廓”,环绕以大昭寺为中心的老城区一周为“八廓”,而绕整个拉萨老城区一周为“林廓”。林廓路是人们在重要宗教节日转经的主要线路。从萨嘎达瓦节的第一天开始,林廓路上就出现了成群结队的转经人流。到藏历十五这天,转经达到高峰,从凌晨二点直到晚上,人流如潮,川涌不息。
  六月十五日,正是藏历四月十五日。大昭寺门前成千上万的僧众吸引了记者。费尽一番周折,终于挤进了大昭寺。在大院里,但见数十名高僧盘坐于地,口里诵经声不断,一位年长的高僧坐于院内临时搭设的宝座上,正在主持法事活动。一位佛学院的女生低声告诉我:这里正在进行的是“火供”法事。
 
    据介绍,火供的主要目的是做供养,意即将食物或各式各样的物品,放入火中,让火将它们燃尽。“火供”对象既有上供(即供养与给予),也有向下的供养(即布施)。火供意在息灾得福,功德圆满。在宝座旁有序摆地放着仪式所需供品,其中包括青稞、豌豆、小麦、大米、油菜籽、芝麻等五谷杂粮,上面全部插着象征吉祥的菩提树叶。一位年长的高僧端坐宝座,口诵祈祷经,手持金刚杵和金刚铃,熟练地变换着各种法式。随着宝座前铜制火炉的点燃,他把各种供品依序投入炉中,并不断加入助燃酥油,使火苗越来越旺。此时,悦耳的金刚杵、金刚铃碰击声和高僧们洪亮的诵经声组成了一曲浑厚美妙的宗教交响乐。
  据了解,大昭寺是藏传佛教信徒心目中的圣地,每天到大昭寺朝佛的信教群众达三万人次左右,每当重大宗教节日朝佛的信教群众达十万人次。此番前往,算略有领教。
  对于普通百姓来说,“萨嘎达瓦”节还意味着可以做更多的善事。这几天拉萨街头的“乞丐”似乎多了起来,原来这也是节日的习俗——名正言顺地做一回乞丐,而施与者和布施者都一样的坦然和快乐,脸上的笑容如高原的阳光一般灿烂。
  每年藏历4月1日至30日是西藏传统的“萨嘎达瓦节”。6月15日即藏历4月15日,萨嘎达瓦达到高峰。大批信教群众扶老携幼沿拉萨市内三条转经路转经,大昭寺及八角街人潮涌动。相传藏历4月15日是佛祖释迦牟尼的诞生日、涅槃日、成佛日,为了纪念并庆祝这个日子,便有了“萨嘎达瓦节”。每年这个时候,藏族民众会以各种方式纪念佛祖释迦牟尼,并发放布施,周济穷人,积德行善,进行斋戒。
  15日清晨,在藏传佛教著名寺院大昭寺的门前,磕长头的人比比皆是。煨桑炉前,信教群众以酥油、糌粑及松柏叶向煨桑炉内添煨,桑烟袅袅将大昭寺和八廓街笼罩在一片薄烟之中。拉萨市的三条主要转经道上,一下子汇集了数不清的信教群众,人们手捻佛珠、持转经筒,间或有虔诚的信众三步五步一磕头。
  转经是“萨嘎达瓦节”最隆重的仪式。藏佛教信徒认为拉萨是世界的中心,拉萨则以释迦牟尼佛为核心进行转经。转经一圈为圆满,沿佛殿四周的转经甬道一圈为“囊廓”,是内圈;绕大昭寺一圈为“帕廓”,是中圈;绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺一圈为“林廓”,是外圈。拉萨的主要道路江苏路、康昂路、金珠路到德吉路的转经道恰好是林廓的主要通道。
  西藏自治区人民政府门前,恰是转经通道之一。由于门前百米间隔便有一个煨桑炉,转经至此的信众便会给炉中续煨桑,整个道路被薄烟笼罩,在阳光照耀下呈现与往常不同的景象。

  为了确保信众安全转经,在朝佛信众人流众多的街道上,交管部门增加了执勤民警。在拉萨市车流量最大的北京东路与德吉路交口处,警方设立了专门的执勤点,疏导行人和交通。大约从早晨5时起,已经派专人把守,以确保转经人和车流各行其道。而最重要的转经通道德吉路已经全路段封闭运行,只留给群众转经。
由于人数众多,确实给当天拉萨的交通带来不小压力。尽管如此,确保信众正常转经仍是首要。在十字路口,两名交警一左一右夹道护送磕长头的信教群众成为一道亮丽的风景。
  六月,也是藏历的四月,藏区到处都在庆祝着一个节日——“萨嘎达瓦节”。这是因为藏历四月十五日,据考证是佛祖释迦牟尼诞生、得道、圆寂的日子,全世界佛教徒都隆重纪念这一日子。在雪域高原,藏族人是如何纪念的呢?

  据说,如果在这个月里诚心礼佛念经,其功德会增上十万倍。放生施舍等也一样。信徒们想要事半功倍地为自己、为家人消业积福。萨嘎达瓦节从来不需要提前通知,也不需要谁来组织,到时候,男女老少便自觉地统一地开始神圣的朝佛转经活动。

  人群中最醒目的要算那些五体投地、匍匐着绕林廓路叩拜的人,一些叩拜的人胸前穿着长长的革制围裙,或者着蓝色的长布衫,双手上套着厚而精致的木板,随着身体的一起一伏、双手合十又分开,便传出了铿锵悦耳、韵律感十足的木板叩击声,看起来很是专业;大部分人还是平常的衣裳,手上只戴着手套。但不论老少,皆神情庄严,动作更是规范整齐,一丝不苟。只见他们端直站立双目轻阖,双手合十置于颏下稍顿,尔后举过头顶稍顿,尔后是喉咙处,最后又落到胸前,接着匍匐于地,尽可能地伸展开身体及手臂,额头也紧贴地面。在手指触地的瞬间,他们会放下自己的念珠等物作为记号。然后站起来重复这套动作。

  有的是走三步一叩,有的严格用身体丈量过每一寸土地,但他们只要定好了计划或者自己的节奏,便不会随意改变,自觉地严格地按计划执行,绝不跨越一步。三步一叩的,迈出的三步绝对均等,几乎没有误差。其间,最让人佩服的是那些十来岁的小僧人,每一个动作都一丝不苟,节奏分明又流畅连贯,全然一副专业做派。
 
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