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雪域展宏图 跨越正当时—
西藏百万农奴解放纪念日
 
  52年前的3月28日,在中国共产党的英明领导下,以解放农奴为核心目标的西藏民主改革运动拉开了序幕,由此开辟了西藏从黑暗走向光明,从贫穷走向富裕,从落后走向进步,从专制走向民主,从封闭走向开放的历史新纪元。两年前的西藏自治区九届人大二次会议决定,每年的3月28日为西藏百万农奴解放纪念日。
  2010年1月,中央召开第五次西藏工作座谈会,明确了未来一个时期西藏工作的指导思想、目标任务和政策措施,对推进西藏跨越式发展和长治久安作出战略部署,为西藏到2020年与全国一道实现全面建设小康社会的目标提供了根本保证。大力实施“一产上水平、二产抓重点、三产大发展”的经济发展战略。
  “翻身农奴把歌唱,幸福的歌声传四方”。是中国共产党砸碎了黑暗腐朽、政教合一的封建农奴制度,使百万农奴和古老西藏获得了新生。旧西藏政教合一的封建农奴制,是一个比欧洲中世纪更黑暗、更残酷、更野蛮、更落后的社会制度,占西藏总人口不足5%的农奴主占有着绝大部分生产资料,百万农奴一无所有,挣扎在极其残酷和极端贫困的人间地狱。
  如今,从城镇到农牧区,从社会基础设施建设到百姓日常生产生活,从修路、建楼到开辟工业园区、农业示范园区,从资金、项目援藏到人才、技术援藏,从“输血”到“造血”,对口支援工作大大增强了西藏受援地区的自我积累、自我发展能力,为西藏实现跨越式发展奠定了坚实的基础。西藏在全国率先实现了城乡免费义务教育,在全国率先实现了基本医疗保险、新型农村社会养老保险和城乡最低生活保障等制度的全覆盖。西藏农村最低生活补助标准提高到每人每年1300元,城镇居民最低生活标准提高到每人每月330元。
  雪域展宏图,跨越正当时!120多万平方公里的雪域高原发生了翻天覆地的变化:从贫穷走向富裕,从封闭走向开放,从落后走向进步……西藏创造了经济社会发展几十年跨越千年的人间奇迹。当我们通过‘西藏百万农奴解放纪念日’来回顾新旧西藏的历史时,更加深切地体会到民主改革对西藏、对全中国的巨大历史意义。
聚 焦
  全方位解读“西藏封建农奴制的终结”
  2009年1月19日,在西藏自治区人民代表大会第九届二次会议上,将3月28日定为西藏百万农奴解放纪念日。1959年之前的西藏,实行的是僧俗贵族联合专政的集权体制,即政教合一的封建农奴制度。
封建官府由地位显赫的僧俗贵族组成,农奴主阶级(官府、寺院和贵族)三位一体,严密地控制着整个社会。那时的达赖喇嘛,既是宗教领袖,也是最大的农奴主,他的家族当时在西藏拥有27个庄园、30个牧场,6000多农奴。拉萨三大寺占有庄园321个,土地14.7万藏克,牧场26个,农奴和牧奴4万余人。封建地方政府、寺院和贵族这三大封建领主占有西藏95%以上的土地及草场。
  中国自古以来就是一个多民族的国家,西藏自古以来就是中国的领土。藏族是中华民族大家庭中的一员,千百年来为中华民族的形成和发展作出了重要贡献。1951年5月23日,《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》(简称《十七条协议》)签订,宣告了西藏的和平解放。1959年3月10日,以十四世达赖为首的西藏上层集团为保住政教合一的农奴制永远不变,发动了武装叛乱。3月28日,中央政府宣布解散西藏地方政府,由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权。
   1961年,西藏各地开始实行普选,翻身农奴和奴隶第一次获得当家做主的民主权利,选举产生了各级人民政权,生产积极性空前高涨。1965年9月,西藏自治区正式成立,标志着西藏开始全面实行民族区域自治制度。
声 音
 公民参与,西藏民族区域自治发展的动力
  于西藏人民而言,政治参与是一个随着新西藏的诞生而不断发展的政治行为。在封建农奴制时代,西藏实行政教合一的神权政治,在 “三大领主”的专制统治下,西藏人民根本没有政治参与可言。新西藏诞生以后,西藏的政治、经济、文化诸方面都发生了巨大的变化。随着民族区域自治制度的建立,特别是改革开放政策的推行,西藏进入了现代化的发展阶段,从传统社会向现代社会的转型进一步加快。在这一社会转型的过程中,藏族公民政治参与的发展是一个非常重要的动力因素。西藏公民政治参与的发展既是检视西藏民主政治发展状况和人权状况的重要尺度,同时也是西藏政治现代化的重要组成部分。
  从西藏实行民主改革以来,特别是西藏实行民族区域自治制度以来,藏族人民的政治参与从无到有,从低水平的动员式参与逐渐向高水平的自主性参与发展,从参政形式的单一性到参政形式的多样性;从参政动机的低效能到参政动机的较高效能,这一系列转变,意味着西藏地方政治已经初步具备社会主义初级阶段的现代民主政治的属性。
   当然,西藏公民政治参与中也还存在一些尚须采取切实有效的措施,促进公民政治参与的进一步完善和发展的问题。在今后一段时期,必须加快西藏经济发展,提高人民的物质文化生活水平,为公民政治参与的发展创造有利的客观物质条件,以进一步增强藏族公民的政治认同感和政治信赖感。随着公民有序政治参与的进一步完善和发展,将更加有力地促进西藏民主政治的发展。

关键字
 离蓝天很近,离天堂很远——西藏封建农奴制社会面面观
  光阴荏苒,西藏农奴制已经退出历史舞台半个多世纪。站在历史的长河中,一幅幅旧西藏农奴悲惨生活的影像总是会让我们触目惊心,一件件残酷的刑具,一个个被砍去手臂、挖掉眼珠的农奴都仿佛在向我们诉说着一个曾经存在过的黑暗的社会。农奴超过旧西藏人口的90%,他们不占有土地,没有人身自由,都依附在某一领主的庄园中为生。此外还有占人口5%的“朗生”,他们是世代家奴,没有任何生产资料,也没有丝毫人身自由。
   农奴主占有农奴的人身,把农奴当作自己的私有财产随意支配,可以买卖、转让、赠送、抵债和交换。掌握着农奴生、死、婚、嫁大权。不是同一农奴主的男女农奴结婚要缴纳“赎身费”,有的是采取男换男、女换女的交换,有的是婚嫁后,夫妻双方的领属关系不变,将来生男孩归夫方领主,生女孩归妻方领主。农奴的子女一出生,就登记入册,注定了终身为农奴的命运。西藏旧地方统治者还设立监狱或私牢。地方政府有法庭、监狱,大寺庙也设法庭、监狱,领主还可在自己的庄园私设监狱。
  回顾历史,我们能够清楚地看到1959年3月28日是一个分水岭,波澜壮阔的民主改革运动彻底涤荡了在西藏绵延数百年的封建农奴制。把百万农奴从苦海中解救出来,开始了世界屋脊从“地狱”走向“天堂”的新的起步,西藏历史掀开了崭新的一页!
  西藏民主改革彻底废除了封建农奴主所有制,确立了农牧民的个体所有制度。广大农奴分得了土地和其他生产资料,废除了农奴对农奴主的人身依附。千百年来被当作“会说话的牛马”的农奴和奴隶,挣脱了身上的锁链,第一次成为真正意义上的“人”,成为自己命运和西藏社会的主人。
 
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