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  经幡又叫风幡或神幡,西藏语为“塔俏”,意思是不停地飘动。经幡就是把质地稀疏的白布分别染成蓝、白、红、黄、绿的彩布,用绳子连在一起,高高地悬挂在显眼处。蓝色象征天空、白色象征祥云、红色象征火焰、黄色象征大地、绿色象征水。经幡插挂的方式一般为横挂,也有竖挂的。擎天柱竖挂着几面大大的经幡,无其它颜色,仅有白色,上面印满了经文和神像……当然啦,不管横的也好,竖的也好,五彩缤纷也罢,其目的都是期望消灾求福,运气亨通。有人说,经幡挂上以后,经过风的吹动,犹如自己念了一遍又一遍的经。还有人说,通过风把经幡吹散,其布丝飘到哪里,运气就会降到哪里……于是,每年藏历新年初三上午,人们穿上节日的盛装,在各处的屋顶上举行插幡仪式,这不仅有求福之意,为节日增添了极大的欢乐气氛。

   我喜欢经幡,不仅因为这经幡在阳光下与蓝天齐飞共舞;更因为她还有一段鲜为人知的动人传说。据说这经幡是由古印度女子身穿的纱丽演变过来的:在古印度,女子们都穿着薄薄的纱丽裙衫,丈夫远离家门时,妻子扯下身上的一块衣角挂在门口或树上为其送行。天长日久,布的颜色退了,年复一年布丝被风吹走了……吹到哪里去了呢?据说吹到丈夫的身边了……噢!在没有电话、电报,通讯不方便的远古时代,布丝带去了妻子的思念……,丈夫看着这似乎被泪水冲洗掉了颜色的纱丽,就会想起远方的妻子;就会听到妻子用身心唱出的呼唤之歌……一会说:我靠近你,即使你身在远方;就会说:在我的心中深印着你,我的娇娘……就会扎好头巾,毅然回家……。随着佛教的兴旺,这纱丽变成了一块块薄薄的纱布,并染上了颜色,印上了经文和神像,成了今日的经幡。
  藏传佛教主张信徒往复诵念经文,特别是六字箴言“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”,这六个字被认为是一切经典的根源,只要反复诵念,便可以积累功德。当印有六字箴言的经幡被风吹起时,发出“哗啦哗啦”的声音,仿佛信徒在诵念经文。
   看到了经幡,就看到了青藏高原。这是一片五彩斑斓的世界,飘扬在山顶的经幡在猎猎摇曳,它使你的心灵瞬间宁静、瞬间起伏。据说,经幡每被风吹拂一次,就等于系幡人吟诵了一遍经文,吟诵的次数越多就越能给自己和周边的人带来福分。
  最早的风马旗图案中心大都为一匹矫健宝马,马背上驮着燃着火焰的佛法僧三宝。四角环刻着可以排除消极影响的四尊保护神,分别是象征深刻圆满的金翅鸟,象征穿透力的龙,象征警戒状态的老虎和象征胜利的狮子。这种构图代表金、木、水、火、土五行,寓意五行循环往复、生命经久不息。这就是为什么经幡也叫作“风马旗”的缘故。
  最长的经幡有3至5米长,60厘米宽,上面印有佛经和鸟兽图案,颜色或红或白,一般挂在广场、寺庙前的经幡杆上。短的经幡一般是呈蓝白红绿黄五色的方形经幡,上面印有佛经和鸟兽图案,往往被穿在一根长绳子上,横挂在人烟稀少的山口。挂在房顶上面的经幡一般是无字幡,由上面五块蓝白红绿黄的幡条和下面一块单色镶边的主幡组成。
  五种颜色象征自然界的五种现象,这种现象是生命赖以存在的物质基础。当自然界天平地安、风调雨顺的时候,人间便是太平祥和幸福康乐;当自然界出现灾害的时候,人间灾害重重、不得安宁。世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。企盼人间太平幸福首先应该希望大自然无灾无祸,于是用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托,真是绝妙无比。
  以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的经幡图案,是藏族民间木刻艺术的另一种体现。
   拉萨附近的尼木县、后藏的日喀则和康区德格是风马旗的三大雕版印制中心。就风马旗艺术而论,川西重镇德格印经院当属一流。这里不仅有取用不竭的原始森林作后盾,更重要的是有一支相对稳定的雕版队伍。
在这座绛红色的寺院里,每年都有大量的经书、经幡出产。
  一位僧人引领我们上了二楼,并告诉我们这里是印经院藏经版的库房。为了防火,这里不用电灯,只用自然光。在阴暗的库房,僧人示意我摸一下这些古老的经版,并告诉我说:“经版是藏族人心目中的神圣之物,摸一下可以祈求福运。”再经过一个窄窄的楼梯上到另外一个房间,就到了印风马旗的地方。
  印经的工人面对面坐着,一人铺着方形、角形、条形的白、黄、红、绿、蓝等各色布、麻纱、丝绸和土纸,他的同伴用滚轮一样的东西极快地滚过……这其实是我们看到的印制风马旗的最后一步,此前还要经历一套复杂而严密的工序:原材料选择、加工、刻制、校对。
  刻制经版所使用的材料,均是出产于德格、白玉、西藏江达等地的上等红桦木。每年秋天,藏族同胞要上山砍伐刚落叶的红桦木,精选顺直无疤的木材,顺着木纹截为长约66-70厘米、宽约11-18厘米的经版胚版。再将这些胚版经微火熏干,在畜粪中沤一冬,待次年三四月,板材木性沤退后,取出用水煮,烘干刨平后方可进行雕版。
  版子初刻出来后,要由专人认真校对、控补改错,反复多次校对,做到绝对无误后,最后请高级雕刻专家验收,合格的印版放入酥油锅中熬制、浸泡十几个小时,再取出晒干,用当地一种名叫“苏巴”的植物根须熬水,把酥油清洗晾干后入库。这样加工过的经版,历经百年不腐不裂。
  风马旗的印制过程并不复杂,但却是充满宗教的神圣感。所用的布、纸、油墨必须洁净,木版用过一次必须经过熏桑方可再用,工匠亦应于工作前焚香净手颂经,并应尽量选择朝东南方向的房屋做工作间,否则就会减损风马旗的神圣力。
   这样一件沟通俗世与灵界的神物,被藏族同胞看得尤其重要。
  在藏族民众心目中,白色纯洁善良,红色兴旺刚猛,绿色阴柔平和,黄色仁慈博才,蓝色勇敢机智。正如民谣中唱道:黄幡象征自现莲,红幡象征雨调和,青幡象征后裔长;红幡插在草坪上,如鹿角光耀眼;红幡插在屋顶上,如红火永兴旺……
  在藏族同胞最为重视的藏历新年,家家户户都会为自家迎请新的经幡。初三的早晨,拉萨的藏族全家会集中到自家屋顶的平台,将已经破旧的五彩经幡换下,再换上新请的经幡。当破旧褪色的经幡被取下来时,一家人开始抛洒糌粑,并且高呼“扎西德勒”。仪式结束后,还会将旧经幡送到附近的拉萨河边,他们相信,挂了一年的旧经幡可以消灾去祸,必须放到干净的地方。
  这时候如果站到高处俯瞰整个拉萨,满城崭新的风马迎风飘扬,人们祈求福寿安康的愿望也随风升腾,新的一年又开始了,幸福的生活也开始了……
  平日里,凡是宗教节日、祭祖、乔迁、婚嫁,甚至外出朝拜、办事等,藏族同胞都会到山上挂上经幡,以示对山神的崇敬,祈求山神的庇佑。人们将经幡结得越长越好,挂得越高越好,于是,这些长达数百米的经幡,在山头峡谷之间,在风中发出巨大的声音,像为天上的神佛送去人间的祈祷:幸福万年长。
  更有虔诚的藏族同胞请大德高僧为自家迎请的经幡开光。据说,“经大德开光的五彩经幡,若悬挂在家宅屋顶上,或田野、庄园、东南西北中央任何一方,众生皆可对应地往生五方佛利刹土。家宅吉祥,牲畜、植被繁盛,财神围绕,庄稼免受锈病、霜冻、冰雹的损害,五谷丰登。”
天上飘着五彩祥云,地上飘着五色经幡。祥去飘眇而下,缠绕住经幡,
风掠过高原,经幡抖动,呤诵着神秘的咒语。祥云领首,静静倾呼,每一
次经幡的抖动,诉说着一个高原子民的神圣心愿。
经幡本身,就是一个博大的世界。她之美,我不知道世界上还有什么能与之比肩。
在大地与苍穹之间飘荡摇拽的经幡,是人间与天堂沟通的语言,是人神共
舞的火焰,它构成了一种连天接地的意境。
阳光无处不在,经幡无处不在。
我曾经到过珠穆朗玛,天堂隔壁的孤岛——墨脱,我曾经到过玛雍措,雪山圣湖,
崇高神圣的源头,五色经幡如影随形,经幡在飘,灵魂在舞。
经幡是生命的象征,经幡选择了五色,生命相依五行,大地永恒,生命不朽。
生命如绿树,植物中最普通的本属,蓬勃四季,平风与活力的化身。
生命如江河,大地上涌动的血脉,奔流不息,逝者如斯,不废江河万古流。
生命如火焰,宇宙间热量与能量的图腾,熊熊燃烧,将情感升华或是毁灭。
生命如土地,宽广的胸怀是孕育生命的产房,无声无息,生命由此而生。
五色经幡,金木水火土,生命之属。
凭籍五色,高原上演绎了千古不灭的生命赞歌。
我在高原上行走,目之所极,伏地而拜,是我对生命的敬畏。
我无法言说,只能默默感悟。
高原上有太多不为人知的神秘;高原上有太多难以言说的感悟;高原上人与神只差一步;高原上人神对话公靠经幡上神秘的字符;我的心灵随风中的经幡一起舞蹈;我的魂魄随经幡一起燃烧;我的神思随阳光下的白云遨游在地老天荒。
 
 
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