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在西藏农区，节日与民俗活动主要是春耕节和望果节。在藏族集体记忆活动中，节日是重要的载体，也是信仰与民俗互动最为频繁的时日和场域。
为了筹备藏历规定的播种吉日春播节，在春播节前的某一天，人们就开始酿造青稞酒，给牲畜准备装饰品。到了开犁那天，农人们要举行庄严的祭祀仪式，由一位当年属相的妇女和男子在日出之前，赶到自己最好的土地里祭祀农业神。此后，盛装的农人才带着供品和经幡，高唱颂词，来到自己准备试耕的田里。妇女们要向天敬酒3次，在耕牛脑门上抹3道酥油，并在每对耕牛的轭木上插经幡。此后，他们才带着装扮一新的牛去耕翻新年的第一犁。至此，敬神仪式才算结束。
春播祭祀结束后，人们聚在一起，开展各种体育娱乐活动，青少年尽情歌舞，把节日气氛推向高潮。这样欢宴五六天后，人们才开始一年的繁忙劳作。
如果说春播节是西藏民众春耕生产的第一声仪式性号角的话，那么望果节则是人们庆贺丰收的盛典。每年在青稞黄熟、准备开镰之前，那天代表神灵的女子要装扮特殊，带领全村百姓绕村3圈。在娱乐场所，他们要高唱祈求神灵的歌曲，百姓们尽情歌舞，开怀畅饮，欢庆预祝丰收的“望果节”。
节日的第二天，全村男女在高举“达达”的巫师带领下，绕本村庄稼地转圈游行。巫师摇晃羊腿，意为“收地气”，身后僧人诵经不已，众人合唱一首古老的“谐钦”，气氛极其庄严热烈。绕完圈后，农人们还要在地里摘3穗青稞穗，带回家供奉起来，以祈求丰收太平。 |
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望果节在西藏江孜称为“达热节”。据史料记载，望果节渊源甚古，“早在吐蕃王朝的第8代王（松赞干布是第32代）布德贡杰时苯教的教主教导农人绕田转圈，求天保丰收”。其仪式的大概过程是农民们背负经籍，手执彩箭、鼓乐及香炉、麦穗，盛装结队，巡绕田间。绕完之后，将麦穗插在仓房或供在神垒上，以祈求今年的好收成，随后全体乡民欢聚于田间地头，歌舞欢乐。一则是对神灵保佑农业丰收的酬谢，另一方面就是期望神灵继续对农业生产和农作物的生长进行保护。这种信仰心态在西藏农区的一些秋收习俗中展现得淋漓尽致。
春耕节和望果节虽然是农事性的节日，但它仍然是从农业祭祀土地神的庆典活动信仰中发展而来。这些原始的宗教信仰与农耕生产相互渗透，互为作用，年长日久，代代相袭，演化成了一种被西藏民众所广泛接受的农耕民俗。正是集体记忆和集体活动同生同长、互动互融，进而使古老的信仰逐渐积淀为民族的心理，从而呈现出模式化的特点，以致在后来的民俗展演中不断闪现出古老信仰的光辉。 |
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