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  唐卡,藏文字面意思为:“平坦、展开、广阔”等多层含义。原意“卷起来”,指装裱成卷轴式的佛画。相传它源自印度说书人为了讲故事方便所悬挂的一种挂画,后来逐渐成为了藏传佛教修行中必不可少的道具。至今已有两千多年的悠久历史。或许当我们第一次抖开卷成一束的唐卡时,会被那浓重的色彩所吸引,却难以寻求到其中深意。
   唐卡缘起尚待考证,但从传世遗珍推断,始于宋代而盛于满清,题材与佛教石窟壁画一脉相承,由艺术喇嘛绘制,大德高僧开光,方便藏族牧民随行膜拜,虽经百年香火熏陶,依然古韵缭绕。
   唐卡一般在布面和纸面上绘制,而更高级的有珍珠唐卡、彩绘、刺绣、织绵、缂丝、提花、贴花和宝石缀制等约十余种。彩绘的唐卡颜料以金粉、银粉、朱砂、雄黄等矿物颜料为主,也用植物颜料相配的。
   唐卡的题材包罗万象,有宗教画、传记画、历史画、反映生活习俗的风俗画、也有反映天文历算和藏医藏药、人体解剖图等等。它们具有通史性、趣味性、知识性、宗教性、工艺性等特点,故被人们誉为藏族的“百科全书”。随着西藏社会文化和旅游的发展,唐卡艺术得到传承发展,唐卡作品走向世界,成为西藏递给世界的文化名片。
  唐卡于何时,仍待进一步考证。据五世达赖所著《大昭寺目录》一书记载:“法王(松赞干布)用自己的鼻血画了一幅白拉姆女神像,后来蔡巴万户长时期,果竹西活佛在塑白拉姆女神塑像时,将此神像作为核心藏在神像腹内。”虽然这幅唐卡现在已不复传世,但这段话是目前古人对唐卡的最早记载,也是唐卡兴起于松赞干布时期的最好证明。
  唐卡之所以在这个特定时期兴起,与当时政治、经济的发展密不可分。公元7世纪,吐蕃王朝崛起,赞普松赞干布统一全藏,揭开了西藏历史新的一页。松赞干布先后与尼泊尔尺尊公主、唐朝文成公主联姻,加强了政治、经济和文化的交流。在这前后,吐蕃王朝相继修筑了布达拉宫、帕邦喀宫、强巴敏久林宫、扎玛宫、庞塘宫等华丽的宫殿,建筑规模空前宏大,为装饰这些雄伟的宫室,需要更多的人来从事绘画,从而大大促进了西藏绘画艺术的发展。
   藏史记载,两千多年前修建的西藏第一座宫殿——雍布拉康的墙壁上就绘有壁画。有了长期发展起来的壁画艺术作基础,再加上与邻近地区进行文化交流,吸取其他民族的绘画艺术,一种作画随意、不受建筑限制、便于悬挂、易于收藏,也有利宗教宣传的新绘画形式——唐卡,应运而生。
  唐卡的内容,绝大部分是宗教画,也有少量取材于社会历史、世俗生活及医学、天文等,据此大致可以分为佛、菩萨类,佛传或佛本生故事、密宗本尊各神、观音度母类,藏族历史及历史人物类,坛城塔佛类等几大类。特别值得一提的是,表现天文及医学的唐卡,不但是西藏古代绘画艺术珍品,也是研究运行图,每个行星分别画有象征十二天宫的动物图形,均按各自的轨道有规律地运行,令人叹为观止。罗布林卡收藏了一整套藏医药唐卡,共60余幅,包括医学原理、人体结构、经络穴位、医疗器械、各种药物。公元17世纪,第斯.桑结嘉措时期,集中了洛扎丹增洛布等各地著名的画师,系统地绘制了一套完整的医药唐卡。这在世界古代医药史上也是不多见的。
  若根据唐卡绘画的宗教内容来分,大致可分为以下4大类:显教类唐卡,即除密教外皆为显宗,是主绘佛祖释迦牟尼、弥勒佛、十八罗汉等反映显宗特点的唐卡;密教类唐卡,主绘形象怪异、凶猛无比为主要特点的密宗佛像,其中不少形象为双身像,常见的画像有怖畏金刚像、乐胜金刚像等;印度式唐卡,其特点表现为佛像袒露上身,身躯扭曲,腰细臀肥,画像以安祥、和善为主要特色;女神类唐卡,唐卡中常见的女神有度母像、吉祥天母像、尊胜佛母像、叶衣佛母像等。有趣的是,西藏唐卡中有众多体态各异的女性形象,这与汉传教佛几乎没有女性形象形成鲜明对比。或许这与唐卡兴起的时代背景有关,因为藏王松赞干布的两位王妃尼泊尔公主和大唐公主,历来被藏族同胞看成救世度母的化身。
 
  根据制作唐卡所用材料,可以将唐卡分为两大类:一类是用丝绢制成的“国唐”,另一类是用颜料绘制的“止唐”。
  国唐,根据丝绢材料的不同分为5种:绣像国唐,用各种不同丝线经手工刺绣而成;丝面国唐,将各色的丝绢切成各种形状的布块,再用针线将拼成画面的各色布块缝接起来;丝贴国唐,与丝面国唐相似,只不过是将切成的各种彩色布块用胶粘在画布上组成画面;手织国唐,用丝线经手编织而成;版印国唐,用墨或朱砂作颜料直接套版印在丝绢上,套版主要用木版,少数也用铜版或铁版。
    国唐中尺幅最大的叫做“国固”。因为太大,不能随便把它挂出来,只能在一些特殊场合使用。每年各地的展佛大会所展佛便是国固。布达拉宫一幅最大的国固,高55.80米,宽46.81米,描绘的是无量光佛,由摄政桑结嘉措在五世达赖喇嘛圆寂后主持制作。
  由于唐卡的画法多种多样,止唐也分为几种。人们依据画背景时所用颜料的色彩不同可以分为:彩唐,即用各色颜料画成背景的唐卡;金唐,用金色颜料画背景的唐卡;朱红唐,用朱红色颜料画背景的唐卡;黑唐,仅用墨色画背景的唐卡。另外还有一种版印止唐,制作方法与制作版印国唐相同。唯一的区别是,国唐印在丝绢做成的画布上,而止唐印在棉布做成的画布上。
  随着藏传佛教的广泛传播,唐卡的需求量日益增大,唐卡艺术也得到发展。公元13世纪以后,西藏唐卡真正形成了自己的流派和风格,很多地方出现大量专业的止唐画师队伍。由于受区域及文化环境的影响,主要形成了三大不同风格:藏中地区,受印度和汉地书风的影响,并较多地保有藏地古老书风,构图严谨,笔力精细而遒劲,专色凝重,风格华丽;藏西地区,受尼泊尔书风影响较大,“三折式”美妙动人的体态,不用山水,而以许多圣众围绕主尊;藏东和康巴地区,大胆地吸收汉地绘画风格和技艺,讲究笔墨情趣和人物内在神韵,注重经营位置,留有一定空白,一般设色比较淡雅而富于变化。随着画师们绘画技艺不断成熟,逐渐形成众多画派,其中以勉唐、钦泽、噶玛嘎孜三大画派最为著名。
  勉唐画派是15世纪以后最具影响力的唐卡绘画流派。该画派产生并形成于赞普时代,17世纪末至18世纪初,进入鼎盛时期,优秀画师层出不穷。现在遗存在布达拉宫、罗布林卡、拉萨哲蚌、色拉、甘丹三大寺的壁画、唐卡多为勉唐画派画师所绘。
  噶玛嘎孜形成于16世纪下半叶,17世纪以后走向繁荣,以四川甘孜德格和西藏昌都为中心,流行于藏东一带。相传在16世纪由南喀扎西活佛创建,以噶玛巴大法会而得名。该流派沿袭噶玛牟觉多杰撰著的《图像度量经》之画风,以绘制宁静善良的人物画像而出名。
  钦泽派创始人是西藏贡嘎尔朵的钦泽欠茂。该派脱胎于曼唐巴画派,所以较多地保留了曼唐巴的画风,有较浓郁的印度和尼泊尔风格。目前,尽管政府做了不少抢救工作,但几个绘画流派依然处于难以为继的状态。在唐卡成为第一批国家级非物质文化遗产后,勉唐画派的境况有了一定改善,有了自己的画派传承人,但更多的画派仍然因为找不到合适的传承人,面临失传危险,这不能不说是一个巨大的遗憾。
  一般来说,品相好、保存完整、出自著名寺院高僧之手、画工精美的唐卡,年代越久价值越高。但由于历史原因,很多早期的唐卡大量流入了西方博物馆,宋元时期的唐卡流传下来的已十分罕见,而目前在国内,明代以前的唐卡文物价值是相当高的。现存的历代唐卡中绝大部分都是清代的作品,但质量不一,并不一定都具有较高的收藏价值。不少当代唐卡大师的作品同样具有不菲的收藏价值。一看人物的形态,就像看人一样,各方面比例要协调。
  二看画工,唐卡的绘制时间较长,画工精细、画幅较大的唐卡价格也必然会较高。对于外行人来说,“画工”与“画幅”,是决定购买时制定心理价位的最基本因素,一定要反复权衡。
  三看色彩,色彩过度鲜艳的多为现代化学颜料,而矿物颜料相对柔和,立体感较强。同时,还要看上色的均度,上色好的,无论从哪个角度看,色彩都是一样的。同时要看有无溢色,落色现象。
怎样保养唐卡?
·保持通风干燥,避免受潮。
·一年最少“亮相”一两次,特别是秋季,让其在非直射的阳光下晒1-2分钟,注意避免强烈的阳光。最好放在木箱(以樟木为好)中保存,放入防虫剂。 保存时先用报纸(报纸油墨能防潮)包好,再·加塑料薄膜。张挂时最好使用镜框,并避免在梅雨季节张挂。 潮湿季节可利用空调、抽湿机,使唐卡保持在恒温、干燥状态。
 
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