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  每当晨曦初现,乳白色的雾霭从大山深处的密林中缓缓升起,又或夕阳斜下,遥映着远处的雪山之时,一群藏民手握胸前的十字架,心中默诵《圣经》祷辞。这实在令人惊奇,在大多数人眼里,藏传佛教是中国西藏自治区藏族群众唯一的宗教。但在这个小村子里,陪伴许多藏民一生的神,不是东方的释迦牟尼,而是西方的耶稣。
  盐井天主教堂是西藏唯一的天主教堂,位于芒康县纳西乡上盐井村,国道214线旁,占地面积6000 多平方米,是中西文化交流融合的典范。
  盐井天主教堂是西藏唯一的天主教堂,是西方与藏族建筑艺术的罕见结合,其内部装饰是典型的哥特式高大拱顶,天花板上绘满了《圣经》题材的壁画,而外部则呈“梯”字形,是藏族民居常见式样,只有建筑外墙正中的大十字架提醒着人们这是一所教堂。天主教堂里极具中国特色和藏式风格,色彩艳丽的外墙和庭院里如火如荼开放的格桑花,显现着别样的风情,除了耶稣像、圣母像和一些装饰品外,还有传统的红灯笼和洁白的哈达。古老的盐井人不仅善于与人相处,似乎更善于与神沟通。今天的盐井有着多民族宗教兼容并蓄、共存发展的独特文化现象。
  教堂所在地上盐井村不到一千个村民,是这座教堂主要的信仰人群。天主教1865年传到盐井,至今已有近一个半世纪了,自 1865 年至 1949 年历经 17 位外藉本堂神父。村里新出生的小孩会被家长带到教堂,请神父取个“保罗”、“安妮”这样的“教名”,伴随他们终生,不再另取藏族名字。他们死后也是按照天主教的仪轨进行土葬。
   天主教给这一村庄带来不少异国风俗,而另一方面,和藏文化的长久融合又呈现出别样的意趣:“当地不少青年男女在恋爱的时候,分别信仰佛教或天主教,家人也不会阻止他们结合。婚后,二人还是各信各的宗教,耶稣和释迦牟尼像可以共处一室。出生的孩子信仰什么,多半还看孩子本人的意愿。”
这里的天主教信民仍然把藏历新年当作一年的起始,传教士穿的是藏装,信徒使用的是全世界唯一的一套藏文版《圣经》,教堂外部也是藏族民居的建筑风格,连在圣母玛丽亚像前敬献的都是藏族传统的哈达。
   在像圣诞节这样传统的西方节日里,村里尽管没有圣诞树或圣诞老人,但教堂仍然会邀请临近省份教堂的教友,甚至当地佛教寺庙的寺主和村里的佛教信徒前来欢聚。每年藏传佛教传统的“跳神节”到来时,神父与天主教民们也会得到邀请,和佛教信徒共同欣赏“神舞”来欢庆佛教节日。
  盐井被一条沟划分为上、下盐井。下盐井多为外来的纳西人,信藏传佛教,和藏族没有太大区别。而住在上盐井的虽都为土上土长的藏族,80%却是虔诚的天主教徒。藏式白塔与天主教堂遥遥相望,讲述着不同语言的民族和睦相处。
     教堂的建筑风格奇异而美丽,从内到外都是不同文化审美碰撞出的杰作——教堂的外观,是一座以藏式的彩色方格装饰为主的琉璃瓦房,并配有彩色碎花玻璃镶嵌的巨大门窗,同时,那高高矗立的白色钟楼,则与画着藏式壁画、刻有汉式龙头木刻的房屋紧挨相伴。走进教堂,内部是高高的哥特式大穹顶,然而墙上的圣经故事竟是以唐卡方式绘就的。更加有趣的是,圣母玛利亚像前敬献的是哈达,而立柱上悬挂的却是中式的红灯笼,中西合璧让人称奇!在盐井,宗教信仰是一个有趣的话题,盐井的居民,往往一家人中,信仰也各自不同,家里可以同时悬挂释迦牟尼、耶稣等画像,每个人都可以自由选择宗教信仰,无论是在教堂聆听遥远异域的圣言,还是围着村口的白色佛塔转经,两种宗教的交织,在盐井都变得天经地义般平和。


   走进静静的教堂,望着高高的穹顶,坐在那供信徒们祈祷的长椅上,至少能让烦躁的心平和下来。除了天主教堂,在澜沧江谷底温润的沙土上还搭有成片成片的葡萄架,本不该生长在高原藏区的葡萄以及酿制葡萄酒的方法,也是在18世纪中叶随法国传教士一同传到这里的,澜沧江河谷的居民,几百年来一直自酿自品着带有法国口味的葡萄美酒。同时,酿制葡萄酒也成为盐井天主教堂每年的一份固定收入,由于原料和酿造技术都与法国“波尔多”一脉相承,因此,产自盐井天主教堂的葡萄酒味道尤其纯正,和这里的盐一起声名远播。

 
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